圣周六及复活节守夜礼

1.「到第七天，天主造物的工程已完成，就在第七天休息，停止了所作的一切工程。」（创2:2）教父们在基督奥迹的光照下，解释此段圣经。基督在这周的第一天进入耶路撒冷，开始新的创造工程，在第六天，他死在十字架上时，完成了这工程，并在圣周六休息，停止他的工程。圣周六是基督休息之日；他被埋葬，安眠在坟墓中。

a. 有一篇古老的圣周六讲道说：「发生了什么事？今日大地一片寂静，万籁无声，一片荒凉。万籁无声，因为君王睡着了；大地寂静颤栗，因为天主在肉躯内安眠......天主在肉躯内死了」

b. 宁静、举止沉重、荒凉感，低首沉思，都是圣周六的典型气质。我们以外在的表现，来对基督所做的，表示惊讶和爱慕之情。教堂内只听到咏唱日课的声音。祭台赤露，不举行弥撒圣祭；只给临终者送临终圣体。

2. 在圣周六，教会在主的坟墓守候，默想他的苦难及死亡。中世纪时，有习惯在这天朝拜耶稣圣墓。巴哈（J. Sabastian Bach）所作「玛窦所载耶稣的受难曲」的末段，深深地捕捉了圣周六的神髄：「我们坐在你的墓旁，泪流满面，向你低诉：愿你安眠，愿你安眠。」

 

复活节守夜礼：守夜礼之母

1. 圣奥斯定称复活节守夜礼，是一切守夜礼之母，因为全年所有守夜礼（其他庆节的守夜礼、亡者守夜礼等等），都由复活节守夜礼取得意义，且在某程度上是延伸着复活节守夜礼的效果。圣奥斯定说：「我们在这晚上守夜，以纪念吾主的埋葬：基督安眠时，我们为他隆重守夜；好使当我们安眠时，基督也为我们守夜；以致当我们起来时，能看见他。」（意译）

2. 复活节守夜礼，有四个部分：光的典礼、圣道礼仪、洗礼及重宣圣洗誓愿，以及感恩圣祭。整个庆典的核心，是圣洗及感恩圣祭。正如四旬期聚焦于天主圣言，为皈依、忏悔及准备洗礼，复活节聚焦于圣洗及圣体圣事。

 

A. 光的典礼

1.「光」是复活节守夜礼不可或缺的部分，极具象征意义。首先，我们重温在时间之初，光的创造；天主说：「有光」。由于他的复活，基督成为世界的光。其次，我们以光作标记，显示已受洗的人，在主内成了光明。殉道者圣犹斯定称洗礼为「Photismos」或「光照」。

2. 在古代，点灯或燃点蜡烛：「烛光礼」（lucernarium）是重大庆日前夕守夜祈祷的一部分。燃点复活蜡烛（paschal candle）就是举行烛光礼的隆重方式。

a. 主礼在复活蜡烛刻上十字圣号、希腊字母Α和Ω，和该年分的四个数字，说：「往昔和现在，全属于基督；他是元始和终结…时间属于他，世代属于他。」这是为宣认教会的信仰：基督以他的复活，赚得统驭一切世代的绝对之权；「他」就是基督徒宇宙观的关键。把当年年份的数字，写在复活蜡烛上，表示「这一年」，也是「主的一年」；「这一年」属于他。

b.  游行时，执事或司铎三次宣告「基督的光」，并徐徐把复活蜡烛的光，传给会众。这时，复活蜡烛象征基督：他是我们的光明。燃点的复活蜡烛，走在游行之前，使我们记起选民出谷之时，火柱走在前面，引领选民走向福地。我们也在基督引领下，出离「罪恶的奴役」，到达「选民」的自由境地。

3.「逾越节报导」（Exultet）是四世纪时的圣歌，据称由圣安博所撰。逾越节报导隆重宣告基督在「这一夜」复活。故此歌词强调「这一夜」。这一夜，正是出谷之夜、洗礼之夜、复活之夜。

「逾越节报导」如诗如画地赞叹天主的深情大爱；他竟把他的圣子，连同他那无法估量的宠爱，交付出来。感谢亚当之罪，竟为我们挣得基督作为救赎主：「圣父，你对我们的眷顾，令人惊讶；你对我们的慈爱，无可言喻；为了赎回奴隶，你竟然交付了【拉丁文tradidist，出卖之意】你的爱子。啊！亚当的罪确实需要，使得基督以自己的死亡把它消除。啊！幸福的罪，竟为人带来如此伟大的救主。」

 

B. 圣道礼仪

1.今日，礼仪安排共9篇读经，包括书信及福音。六世纪前，罗马礼共有6篇读经。此后，变成12篇；而在拉特朗大殿，为参礼的希腊信友的益处，将这12篇读经，分别以拉丁文及希腊文诵读，故总共24篇读经。

a.细看旧约读经，可归纳出一些核心主题：创造、出谷、教会、普世救恩、智慧的洗礼、重生的洗礼。简而言之，读经环绕着「创造」及「救恩」。

b.可是，读经不单为重温天主在救恩史上所完成的事；读经后的祷文，都肯定天主「过去」所做的，他「今天」仍要做；他应许给亚巴郎的，以及透过先知所应许的，现在，他要在圣洗圣事中，使之完成。所不同的是，他所实现的，比他所应许的，还要惊人。

c.读毕旧约，咏唱「光荣颂」，并雀踊地打响教堂的钟声。读毕书信，隆重咏唱「亚肋路亚」，一次比一次提高声调，一次比一次隆重。由此时起，直至下一个四旬期，「光荣颂」与「亚肋路亚」，不停地使我们记起今晚──这夜中之夜，这守夜之母。

 

C.洗礼及感恩祭

1.洗礼与感恩祭两件圣事，使我们所遵行的四旬期、圣周及逾越节三日庆典，达致高峰。一个完整的逾越节守夜礼，必然包括圣洗、坚振及共融圣事，或简称「入门圣事」。整个四旬期、整个逾越节守夜礼，尤其读经安排，都指向洗礼的举行。

2.会众重宣领洗誓愿，也使逾越节守夜礼，得以圆满。或者说，为基督徒团体而言，这是他们所遵行的四旬期，所指向的高峰。故此，重宣领洗誓愿，值得更加注意，仔细策划，并配合教理讲授。为我们已领洗的人，重宣领洗誓愿，表示我们决心委身，正如圣安博所说：「依附耶稣基督的十字架，依附他的钉，不要让魔鬼将我们从十字架上，诱骗下来。」

《圣周礼仪及灵修》，本笃会士安鹏浩Anscar J. Chupungco, OSB

 

香港教区礼仪委员会译