复活主日

1.「主复活了！」及回应：「他真的复活了！」东方基督徒喜欢以这对话，作为复活期五十天，直至五旬节的互相问候。事实上，复活期五十天，代表漫长无尽的欢乐。复活期以五旬节为高峰，正如基督的复活，以圣神的倾注，达致高峰。

2.复活期的弥撒和日课，都充满了「亚肋路亚」。「亚肋路亚」，复活的欢呼，回荡于整个复活期。为更突显这点，自六世纪起，罗马教会由圣灰星期三至逾越节守夜礼，都不咏唱「亚肋路亚」。这做法，甚至被东方教会质疑，造成罗马教会与正教会之间的争议，直至十四世纪。

3.「光荣颂」是另一项复活期的重点。虽然它以天使在圣诞夜的歌声开始，其实它的起源，与复活节有关。六世纪时，只有在主教举行弥撒时，才可唱光荣颂；而司铎举行弥撒，只有在复活期，才可咏唱光荣颂。

4.五十天之久，复活蜡烛，都供于圣所。复活蜡烛极宜放在读经台旁。复活期内，每次举行弥撒和日课，以及每次举行洗礼，都点燃它。

5.逾越节守夜礼的灵修及礼仪，极之丰富，却只能有限地影响了复活主日的庆典。除了可以在复活主日重宣领洗誓愿，及咏唱复活节赞歌以外，在某些地方，复活主日的弥撒，却与一般主日差别不大，殊为可惜。

（译者按：不过，仍可以在弥撒开始时，隆重地洒上守夜庆典时的洗礼圣水，并咏唱光荣颂，又在福音前咏唱「复活节赞歌」。）

                                                                                    《圣周礼仪及灵修》

本笃会士安鹏浩 Anscar J. Chupungco, OSB

                                                                                                                                              香港教区礼仪委员会译