提起异端，我们都会谈虎色变，毕竟异端思想一旦流传开来会令很多人误入歧途，导致教会的分裂，严重的甚至可能会威胁到信仰的根基，比如第四世纪初的亚略异端。

 

既然有异端，那就一定有异端的制造者，提到异端的制造者，我们的第一反应往往是给他贴个标签——坏人！但事实上真相并非如此。

 

耶稣以三年的时间给门徒们传授了福音，并没有留下太多的具体说法，教会现今庞大的神学、信理、法典、礼仪……都是在历史的长河中根据圣经与圣传发展而来的。这些思想与学问的发展都不是一蹴而就的，它们经历了萌芽、思辨、争论，直到最后成型，甚至还没定型，仍走在继续发展成熟的路途之上，毕竟人是无法完全认识天主启示的所有真理的。

 

在这个发展过程中，因为学术思想的研究是自由的，所以难免会出现一些“异端”思想。严格地说，这些不符合正统思想的理论在没有被教会正式判定为异端之前，其拥趸仍不能被称为“异端分子”，但一旦教会最高当局判定某种思想为异端之后，不管个人对此思想是支持还是反对，所有的信徒都有义务遵守教会的裁定，自觉抵制，如果仍支持拥护其学说，则算是地道的异端分子了。

 

那么，那些异端思想的制造者会是些什么样的人呢？首先，他一定是一个热心之人，一个对信仰冷淡之人怎么可能会去关心信仰问题？其次，他还得是一个有学问之人，否则研究不出自己的思想体系；第三，异端思想要流传开来，还得有铁杆粉丝的支持，所以，他还得是一个有声望之人。试想，一个品行败坏，吊儿啷当之人，就算他搞出一闹理论来，又怎么可能会有信徒去给他捧场？

 

我们以上面提到的亚略异端为例。亚略是非洲利比亚人，从小在亚历山大里亚城受的教育，公元310年领受铎品，公元313年，他担任亚历山大里亚城巴加利堂区的本堂神父，当时他已有相当的年纪，品行端正，而且有一副庄严的外表，不但聪明而且敏捷，更是能言善辩，具有吸引人的各种优点，听众都趋之若鹜。你看！常识渊博、品行端正，外表庄严，聪明敏捷、能言善辩，人格魅力出众的一位神父，想想都令人羡慕的！那他又是如何成为一位异端制造者的呢？

 

亚略异端的主要内容是：“天主圣父是唯一的，他是唯一不受生的，唯一永远的，唯一真天主。圣子的地位低于圣父，耶稣不是天主，降生在耶稣基督内的圣言，是由圣父从无中造生的，耶稣不过是一个高超的受造物。”亚略否认天主圣子降生的奥迹，也否认圣子救赎世人的奥迹。亚略说：“在以前圣言并不存在，是由天主父自由创造的，圣言创造了世界，天主预先见到了他日后将来的功劳，就收他为义子，所以耶稣的地位低于圣父，与圣父并不是平等的，也不和圣父有同一的性体。” 亚略认为，如果耶稣基督是神的儿子，是受生的，那么在圣言在未受生之前就有一段时间不存在，这样的话，他在时间上就有一个起点，这不符合神永恒的性质，因为神是非受生的，但圣言是属受生的，所以圣言不是神，因为圣言是受生的。

 

首先我们要肯定的是，他绝对不是因着主观的恶意玩异端分裂教会的，相反的，他在主观上是怀着出于对真理的热忱，并为维护唯一天主的独一性，而在反省的过程中有意贬低基督的神性的。遗憾的是在尼西亚大公会议正式裁定他的思想为异端之后，他仍然强词夺理，技巧性地在希腊文字上玩弄著希腊精神的机智，编造了模棱两可的信仰条文，不肯服从大会的决定，仍继续传播他的思想，破坏教会和平，导致最后被教会以“异端分子”为名开除教籍。当然，他的追随者也多是不服从教会的热心之人！

 

结局与亚略相反的是曾在比利时鲁汶大学任教的法国主教杨森(1585-1638)，他虽然也制造了与正统思想相背的思想（他的思想虽被称为“杨森异端”或“杨森主义”），但因着对教会裁定的服从，他放弃了自己的错误思想，本人并未沦为异端分子而离开教会。

 

可见制造异端思想的非旦不是所谓的“坏人”，更常常是无论在学识上还是德行上都有过人之处的杰出之人，思想产生错误也并不可怕，可怕的是他们因执着于自己认定的“真理”而拒绝服从教会！在服从与固执之间，因着一念之差，从一个对教会本可有大建树的人才走向了破坏合一共融的分裂者，害己害人害教会，真的令人扼腕长叹，唏嘘不已！