光荣十字圣架---庆日(9月14日)

 

耶稣被钉死在十字架上。最初此十字架仅被视为是一种处死耶稣的工具。但是在宗徒时代，它已经成为耶稣自我牺牲，代人祭献的象征，它甚至也象征基督自己，以及基督徒的整个信仰。
 

1 本庆节简史

本庆节始自耶路撒冷;第四世纪时已有此敬礼十字架庆节的记载。据传说，君士坦丁皇帝之母海伦(Helena)在公元三二〇年九月十四日在耶路撒冷找到了主的十字架。公元三三五年在耶路撒冷哥尔哥达地方建造了两座大教堂;殉道堂(十字架堂)与复活堂;九月十三日举行了圣堂的奉献礼，次日在圣堂中展示主的十字架，供教友敬拜。这些事件成为以后每年举行追念礼的基础。这个庆节第五世纪时很快传到整个东方各教会中，第七世纪末也传到罗马。九月十四日在耶路撒冷、君士坦丁堡及罗马的教会中通常有隆重敬礼十字架圣髑的习惯，这种礼节称为举扬十字架(Rxaltatio Crucis)，是本庆节之名称的来源。
 

从第六世纪初叶以来，罗马教会在五月三日开始庆祝“寻获十字架节”。公元六一四年，波斯人占领耶路撒冷、屠杀当地居民、破坏各个教堂，并把十字架带走。罗马皇帝海拉克略(Heraclius)于公元六二八年五月三日从波斯人手中夺回十字架圣髑，并送回到耶路撒冷。因此，五月三日的庆节称为“寻获十字架节”与历史并不相符。实际上，它与九月十四日的“光荣十字架节”是一种重复。早在一七四一年时，教宗本笃十四世就试图消除这种不幸的重复。最后，到一九六〇年，教宗若望二十三世才决定将五月三日的庆节删除，并将“光荣十字架节”升级。
 

2 敬礼十字架的主要意义

(一) 光荣十字架的主要理由:十字架是基督救世人的工具。在礼仪经文中用许多图像来表达这种思想:①它是“君王的旗帜”(Vexillum Regis)，领导我们进行人生的战门(拉丁文本日晚祷赞美诗)。“请看主的十字架，愿祂的敌人在它面前远遁:”(诵读日课对经)。②十字架是生命树(lignum vitae):“在耶路撒冷圣城中间有一颗生命树，树叶将给万民带来健康”(第一晚祷对经);“死亡因(乐园的)树木而发生，生命却藉十字圣木而复苏…”(颂谢词);因此，“我们该以我们的主耶稣基督的十字架自夸，靠着它我们得到了救援、生命和复活”(诵读一对答咏)。③十字架是胜利的标记:“胜利的十字架，可奇的标记，请领导我们凯旋地进入天廷”(谢主曲对经)，“光荣的十字架，天使之王在你上面获得了胜利”(第二晚祷对答咏);因此，“主，我们敬拜你的十字架……因为喜乐藉十字架圣木来到了世界”(赞主曲对经)。
 

(二) 十字架是我们得救的依靠：“这真是奇妙的十字架，在它上面悬挂着被俘者的宝藏和救援…”(诵读二对答咏)，“神圣的十字架光辉夺目，世人藉它重获救恩，十字架胜利、十字架为王，十字架驱除一切罪恶，阿肋路亚。”(晨祷对经)。因此，“主，我们朝拜你的十字圣架，我们追念你光荣的苦难…”(第二晚祷对经)。
 

(三) 天主深爱世人的佐证:“这是一件爱的伟大事迹:当生命在这木架上死亡时，死亡即刻就被消灭”(第二晚祷对经);“天主这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子”(右：三，16)，“祂服从至死，且死在十字架上”(斐:二，8)，因此，在集祷经中我们祈求:“天主，祢为拯救人类，甘愿使祢的唯一圣子被钉死在十字架上;求祢赏赐我们，今世能深切领悟这无限爱情的奥迹，来日在天上获享祢圣子救恩的果实。
 

3 本日的礼仪

在东方教会中，此庆节的举行方式可与复活节相比。“光荣十字架”的“光荣”(Exaltatio)一字源自若:三，14，正适合拜占廷教会所行的礼节:主礼司铎将圣木高举，然后转向西方，以降福会众，同时唱诗班高唱:“主，求你垂怜!”。最后，信友前来敬拜十字架，并从供奉十字架的托盘上接取一朵花。
 

很长的时期，在罗马，本日举行游行礼:由圣母大堂出发，到拉特朗大堂后，先敬拜十字圣架，然后举行弥撒。在西方其他许多教会中也举行类似的礼节。近代，除弥撒外，对十字架的敬礼，已不再多见。
 

弥撒的专用经文多集中于十字架的奥迹:基督死在十字架上，并由此为我们赚得了救赎。进堂咏对经首先指出本日礼仪的主题:“我们应当因我们的主耶稣基督的十字架而自豪…”。读经一(户:廿一，4-9):铜蛇悬在木竿上，治疗被蛇咬伤的人，此故事预报耶稣被钉在十字架上，但以后将光荣地复活，给人带来救恩。读经二(斐:二，6-11):强调耶稣的谦虚、服从，为人死在十字架上，因而受到天主的举扬。福音(若:13-17):耶稣亲自引证户:廿一的事件，预言“祂要被举起来(钉在十字架上)，使所有相信祂的人，在祂内得到永生。”本日专用的颂谢词把耶稣的十字架与地上乐园(地堂)里的生命树相比:生命树给人带来了死亡，十字架给人恢复了生命。由以上所述，可知耶稣的十字架对整个人类是如何重要，为此，在礼仪中，我们向主耶稣说:“基督，我们钦崇祢、赞美祢，因为祢藉着十字架救赎了普世!”(阿肋路亚短句)有时也直接向十字架说话:“有福的十字架，只有你相宜托起天上的君王、主基督”(诵读日课对经);“万福，十字架，你藉基督的身体而被祝圣;祂的肢体像珠宝一样作你的装饰”(诵读二对答咏)。
 

4 十字架与教友生活

十字架是基督教会的荣耀与光荣。就是这种思想促使圣海伦寻获十字架，并予以极高的尊敬;也是这种思想促使海拉克略将十字架从彼斯王手中夺回，亲身背负着，送回到加尔瓦略山上的大教堂中，恭置在那里，作为胜利的标记。也是由于十字架而有十字军的兴起，从不信者手中把圣地收复。他们在胸前佩带着十字圣号，表示他们为了被钉死而后复活的耶稣、准备好流血、甚至牺牲性命。
 

在我们尘世生活的旅程中，十字架常伴随着我们。在领洗时，主礼首先在我们额上划上十字圣号，表示欢迎我们加入教会，作耶稣的门徒。在领坚振时，更在额上傅油，在灵魂上也印上十字的记号，表示我们是属于基督的人，应该为祂作证。每件圣事的举行都有划十字的礼节，表示圣事的效能都是由耶稣在十字架上为人受苦受难而来。我们的礼仪或任何祈祷，或甚至日常工作，都以十字圣号开始，表达我们对耶稣的信仰:祂在十字架上为我们牺牲、献祭，为我们祈祷，为我们奉献了一切。十字架也提醒我们，基督为我们每个人准备了一个十字架，让我们背着跟随祂、效法祂的一生;也希望在人生末刻，我们都能拥抱着十字架，进入永恒，我们的躯体也将在十字架的荫庇下，安息在坟园中，直到末日复活的那一天:基督将在光荣中再度来临，审判万民，“人子的记号-十字架-要在天上出现”(玛:二十四，30)。
 

我们每次看到教堂顶上、教堂里或其他地方恭置的十字架时，可这样祈祷说:“救主基督，祢以圣死摧毁了我们的死亡，祢以复活恢复了我们的生命，求祢以十字架拯救我们”(日间祈祷对经)。