痛苦圣母---纪念日(9月15日)

 

东方教会通常在礼仪中纪念耶稣苦难时，也纪念圣母的痛苦，从中世纪以来，西方教会以独立的纪念敬礼痛苦圣母，但此敬礼并未立即得到普遍的接受。中世纪，在敬礼痛苦圣母时，更喜欢首先追念她的喜乐，例如她的五乐，以补偿她看到耶稣在十字架受五伤所感受到的痛苦。以后，她的五乐又扩展为七乐(十二世纪):圣母领报、耶稣诞生、贤士来朝、耶稣复活、耶稣升天、圣神降临、圣母升天。从第十三世纪以来，方济会士极力提倡此敬礼，而将圣母七乐稍加改变为:领报、访亲、耶稣诞生、贤士来朝、圣殿讲道、复活、圣母升天。中世纪仍有其他敬礼圣母之乐的敬礼。第十三世纪时，开始出现对痛苦圣母的敬礼，很快传到各地，尤其在德国。针对圣母七乐，也开始敬礼圣母的七苦:西默盎的预言、埃及逃难、耶稣十二岁时失踪、目睹耶稣背负十字架登山、在十字架下、怀抱耶稣圣尸、耶稣安葬。
 

敬礼圣母痛苦的庆节大约是在第十五世纪时首先于德国举行。一七二一年，教宗本笃第十三世明令整个教会也遵行，称之为“童贞圣玛利亚七苦节”，定在圣枝主日以前的星期五举行，以示与耶稣蒙难的关系，在同一年代(第十七世纪时)圣母忠仆会也发展了同一庆节，在九月第三主日举行。一八一四年教宗碧岳第七世，为感谢圣母保护他平安由法国返回罗马，通令普世教会举行此庆节。一九一三教宗碧岳第十将此庆节称到九月十五日，亦即“光荣十字架节”的次日，说明耶稣的被钉死十字架上，是圣母的主要痛苦。
 

新订教会年历删除了第一个庆节，因为重复;而保留了九月十五日的庆节，定为纪念日，并且把旧名称“七苦圣母”改为“痛苦圣母”。新礼不愿指出圣母受苦的个别事件，因为她的圣召，可以说，完全与受苦受难的耶稣合而为一，整个一生与祂同忧共苦。
 

本日弥撒经文大部分为新编。“读经一”(希:五，7~9)指出耶稣虽身为天主子，甘愿承受苦难，好使人获得救恩。圣母伴同耶稣也同样忍受了种种苦难。“福音”的选读为本日提供了两式;若:一九，25.~27.及路:二，33.~35.。前者给我们讲述十字架下的圣母，提示我们圣母也实在分受了耶稣十字架的痛苦，与祂一同忍受死亡，她完全实践了“承行主旨”(fiat)诺言，与耶稣一样，为人类献出了她的生命。路加福音是西默盎有关耶稣与圣母的预言:耶稣将成为人反对的目标，圣母被利剑刺心，均表示圣母将遭遇的苦难。本日弥撒原有的一篇继抒咏“圣子高悬十字架上”(Stabat Mater)，仍保留在新弥撒经书中，但可任意诵念或歌唱，是一篇叙述圣母各种痛苦的诗歌，这诗歌据许多学者的意见是圣文都拉(Bonaventura)的作品。