不要丢失天国知识的钥匙

 

默想：天主的智慧如何能使我们摆脱三心二意和精神上的盲目？天主派先知打开他的子民的耳朵，让他们听到并理解天主的话语和对他们生活的意图。天主的智慧体现在先知的声音中，这种声音常常带来拒绝和死亡，因为他们代表天主而不是为人类的恩惠和认可而说话。耶稣责备当时许多宗教领袖三心二意，要求别人遵守他们拒绝满足的标准。他们通过建造坟墓来表达对过去先知的钦佩，同时他们反对先知以天主的名义传达的信息。他们拒绝先知的警告，对天主的话语充耳不闻。

 

耶稣拿着知识的钥匙，为我们打开天主的国度

 

耶稣说他们拿走了知识的钥匙是什么意思？宗教律师和文士掌握着“钥匙的职位”，因为他们是圣经的官方解释者。不幸的是，他们对圣经的解释变得如此扭曲和难以理解，以至于其他人被“拒之门外”。他们不仅把自己与天堂隔绝，还阻碍他人理解天主的话语。由于骄傲和嫉妒，他们不仅拒绝了古代的先知，还拒绝了天主的最后一位先知和儿子，主耶稣基督。耶稣是“大卫的钥匙”（见依撒意亚书 22:22；默示录 3:7），他为那些接受他为主和救世主的人打开天堂。他是“天主的智慧”和永生的源泉。

 

谦卑帮助我们接受天主的智慧

 

只有内心谦卑的人——那些渴望天主并承认他的话语是真实的人——才能真正理解来自上天的智慧。（见圣咏 119:99：“我比我所有的师傅更通达，因为我思想你的法度。”）天主随时准备向我们讲述他的话语，并给予我们真正的智慧和理解。你渴望获得来自上天的智慧吗？

 

基督的麦子

 

看来野生动物的牙齿与和平的面粉厂没有什么关系。而这两件事似乎都与圣体圣事没有什么关系。然而，在第一批受迫害的基督徒的想象中，事情是密切相关的。圣奥古斯丁在圣依纳爵死后引用了一句话：“思考你是谁，成为你所接受的”，但在第一批基督徒的生活中，已经有了通过圣体圣事进入基督自己的生活并与他合而为一的感觉和信念。磨自己的面粉，或者正如今天的福音所说，让麦粒落到地里死掉，是与基督联合的必要条件。这就是为什么伊格内修斯说：“我是基督的麦子，我将被野兽的牙齿咬碎。”这是喜乐的理由，因为这意味着进入天主的生命。 “我在哪里，我的仆人就会在哪里……”

 

这听起来很美好，但这是一个有点不可能的理想。它假定了殉道的英雄主义，而我们却不在那里。但你必须走得更远一点。我们身边或多或少都有一些“粉碎机”；可能是那个打扰我们的人；或对儿童或家庭成员的深切关心；或无礼的近人；或是霸道的老板；甚至是不合时宜的感冒！所有这些东西都不能被精确地描述为野兽，也不能被描述为磨坊，但它们确实代表了通过让自己的麦子被磨碎而成为基督身体的具体方式。通常，通过等待英雄的时刻、野兽的牙齿、血腥殉难的壮丽，我们可以忘记日常生活中的小牺牲和破坏。哪个磨坊给我们制造面粉？这如何帮助我们进入作为基督身体的圣体现实？

 

另一方面，还有警告。如果一粒麦子不死，它就只是一粒麦子。这完全否定了一个更加崇高的身份的命运：成为基督的身体。

 

 

主耶稣，愿你的话语在我心中扎根，改变我的一切思想和行为。赐予我智慧和理解力，使我能够了解你对我人生的旨意，并有勇气按照你的旨意生活。

 

 

早期教父的每日名言： 开启天主王国的知识之钥。作者：亚历山大的西里尔（公元 376-444 年）

 

“我们认为知识的钥匙意味着梅瑟律法本身，而我对他的信心意味着在基督里称义。虽然律法是影子和预表，但这些预表向我们展示了真理，而这些影子以多种方式向我们描绘了基督的奥秘。一只羔羊按照梅瑟律法被献祭。他们吃了它的肉。他们用它的血涂抹在门楣上，战胜了毁灭者。一只羊的血不能消除死亡。基督以羔羊的形式被预表。他忍受成为世人生命的牺牲品，用他的血拯救那些与他有份的人。我们还可以举出许多其他例子，通过这些例子，我们可以辨别出在律法的影子中勾勒出的基督的奥秘。当他对犹太人讲话时，他曾说：“有一个人控告你，就是你所信任的梅瑟。因为你们若信梅瑟，也当信我，因为他指着我写信。”（若望福音） 5:45-46）。“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这圣经。”（若望福音 5:39）天主所默示的圣经里，每一个字都指向他，指着他。正如所表明的，如果梅瑟说话，他就预表基督。如果你们所说的先知说话，他们也用许多方法向我们宣讲基督的奥秘，预先宣讲他所赐的救恩。” （摘自《路加福音注释》，讲道 86）