不是被服侍而是服侍他人

 

默想：谁不想成为第一，被别人尊敬和敬重呢？ 我们似乎对认可和名望、权力和权威有着无法抑制的渴望，以便随心所欲地统治我们自己的生活以及他人的生活。 看到耶稣的门徒渴望权力、地位和权威，我们应该感到惊讶吗？载伯德的儿子雅各伯和若望敦促他们的母亲与他们的主人和默西亚耶稣达成交易。他们想要成为第一和最重要的地位，当然是仅次于耶稣！

 

耶稣颠覆了权威和权力

 

当耶稣召唤十二使徒成为他最亲密的门徒，代表他教导和行使精神权威时，他做了一件不可思议的事！耶稣的教导与世界对权力、权威和地位的理解相反，颠倒了主人和仆人、主和臣民、第一和最后的顺序！耶稣将权威与爱、地位与牺牲、服务与谦卑结合在一起。没有爱的权威是霸道和奴性的。不尊重下属、不关心下属的职位是卑劣和粗鲁的。没有慷慨和牺牲的服务是廉价和不仁慈的。

 

那些希望与主耶稣一起服务并在天主的国度中行使权力的人必须准备牺牲——不仅仅是他们的一些时间、金钱和资源——而是他们的整个生命和他们拥有的一切！耶稣用直白的语言解释了他所想的牺牲。他的门徒如果希望在他的国度里与他一起统治，就必须喝他的杯。他所想的杯是苦涩的，包括钉十字架。主为我们想了什么样的杯？对于一些门徒来说，这样的杯意味着身体上的痛苦和殉道的痛苦斗争。但对许多人来说，它意味着基督徒生活的漫长例行公事，包括每天的牺牲、失望、挫折、挣扎和诱惑。

 

基督的爱与服务之道

 

耶稣的门徒必须准备好牺牲自己的生命——每天为了基督和他的福音而做出大大小小的牺牲——必要时甚至流血牺牲。是什么让这种牺牲成为一种快乐而不是负担？是爱——那种“天主借着所赐给我们的圣神，将爱倾注在我们心里的”（罗马书 5:5）。一位早期教父用这样一句话总结了耶稣的教导：“服侍就是与基督一同作王。”我们通过谦卑地服侍和彼此相爱来分享天主的统治，就像耶稣为我们所做的那样。你准备好像耶稣教导我们和为我们树立榜样那样，牺牲自己的生命来服务他人了吗？

 

主耶稣，让我成为你王国的爱的仆人，让我愿意服侍他人而非被他人服侍。让我心中充满爱，让我可以慷慨地奉献，并快乐地为你服务。

 

真正能引领众人的大人物

 

耶稣今天的这番教诲可以说是知易行难。首先我们看出「被尊为元首」的人很容易落入一种诱惑，那就是狂妄自大、滥用职权的诱惑。

 

好比说，教会传统中认为路济弗尔和其他恶魔的堕落就是因为它们渴望拥有权力。据传路济弗尔曾说：「我不愿服侍上主。」换句话说，对这些堕落的天使而言，掌握权能、受他人服侍才是它们想要的。而我们每个人多多少少也是这样的。

 

尽管我们不一定有掌控他人的权势，但是我们心中多少都会渴望某种程度的掌控权。这在各种情况下都有可能发生，好比说与朋友交往的过程中就有可能因为各执己见而发生争执。我们希望能主导情势，发挥影响力。又或者在我们的家庭生活中，有谁能说自己一心一意只想为家人服务，时常谦卑地接受他人的意见呢？这确实很难做到。相较之下，摆出老大的姿态唆使他人做这做那反倒还比较容易。

 

然而在今天的经文中，耶稣告诉宗徒当他们想要运用统领他人的「权柄」时，他们不该让他人「备感压力」。换句话说，耶稣不希望宗徒用强迫、恐吓、操弄或其他劣等的手段来展示自己的权能。耶稣赋予他们的权柄是非常不一样的。

 

耶稣赋予宗徒的权柄是慈爱与谦逊。这种「领导权」唯有在最真诚谦逊的态度中才会展现出来。这种领导风格能掳获人心，令人信服，让追随者不由自主地去实践关爱与慈善的行动，而基督徒务必尽力让耶稣的领导权渗透每个家庭、每段友谊、每个堂区和每个社会。

 

今日让我们一同反省我们自己的领导风格。你习惯摆出老大的姿态发号施令，期待他人唯唯诺诺地唯命是从吗？又或者你怀着一颗充满慈爱与谦逊的心，用你的善言善行引导他人走向基督呢？下定决心学习耶稣主张的那种权柄罢。慈爱与谦逊一定能为你的家庭、朋友和社群带来转变。

 

主，恳求祢帮助我成为谦卑的领导者。恳求祢透过我散发出祢心中无限的爱与慈悲，并依祢慈悲圣心的美善引导他人。恳求祢帮助我摒弃一切骄傲与自大，帮助我成为众人的仆人。

 

耶稣的“胜利”

 

纳匝肋人耶稣似乎运气不佳，甚至像我们许多人一样，从人的角度来看，并不是很成功。耶稣和他的使徒们前往耶路撒冷，他们的巨大失败将在他们国家的重要人物面前得到证实。然后，载伯德一开始似乎是这群人中最聪明的人之一，他找到耶稣，请他任命他的二个儿子若望和雅各伯为未来政府的“总统和副总统”。他们根本不知道耶稣的使命是什么。更不用说如何完成它了。后来，在救世主受难和死亡的可怕时期之后，当他现在复活并准备升天到天父那里时，有人问他是否会在那时将以色列从天主的手中解放出来。罗马占领。提出请求的人已经有一位非凡的存在在他身边四十天了，他想从他复活的身体的荣耀中教导他们，他真正的使命，天父托付给他的使命，为此，在至高无上的服从行为，在巨大的折磨中死去。

 

那么，我们可以说，耶稣对使徒们失败了，对他自己的人民也失败了，在钦佩他并因为他给他们免费的面包而想让他成为国王之后，人们侮辱了他，并像最坏的罪犯一样杀死了他。似乎没有人理解他。如果我们仔细阅读福音书，我们就会知道他多次向门徒和所有想听他讲话的人重复了他的真实信息。他多次要求他们——就像这次一样——成为仆人，而不是寻求被服务。他警告他们，他没有地方可以休息。施加武力毫无意义——政客们非常知道如何做到这一点——相反，我建议他们打第一巴掌就转过另一边脸，谁要斗篷就给谁斗篷。他给他们洗脚，并请求他们之间的爱情。但每个人都继续从政治角度思考，站在权力和更大权力的位置上。即使是来自以马忤斯的人，当他们提到受难时期耶路撒冷所发生的事情时，也谈到当局不承认耶稣，而不承认他的使命或教义。他们认识到他作为先知的力量，但不认识他对每个人的奉献和爱。

 

耶稣热爱生命。他知道生活的乐趣。他不是禁欲主义者，也不是疑病症患者。甚至有人指责他太爱吃喝。耶稣也是一位天生的领袖。它具有非凡的牵引能力。福音书在不同的地方强调了他的“权威”：他说话和行事都像一个有权威的人。他本来可以成为“继承人”。那么，为什么要服务呢？为什么有这样的格言？因为耶稣从不同的角度面对生活。他将它视为自己收到的一份礼物，不是为了浪费它，不是为了保留它，也不是为了获得太多世俗的胜利，而是为了分享它并给予它。他最重要的东西是公共的东西，是给人群的礼物。他非常清醒地下了赌注。正是从那里，从生命作为完全免费的礼物的基本体验开始，他邀请门徒成为仆人。

确实，随着圣神的到来，一切都改变了，耶稣甚至必须向保禄显现，从而为十二使徒寻求加强。那么，耶稣真的失败了吗？不。事实上，他的同时代人失败了，因为他们不知道如何了解纳匝肋人耶稣是谁，以及他从天父那里给他们带来的幸福。

 

在读经二中，我们了解到耶稣生平的一个特定方面。这不是一条简单而清晰的道路。我们都知道，耶稣知道困难时期和考验。这是他们与我们团结一致的特点之一。这就是为什么他从内心理解我们，因为他在各个方面都过着我们同样的生活。唯一让他与众不同、独一无二的，就是他始终保持与天主的相交，从不破坏它。但他知道我们的失败、我们的诱惑、我们的糟糕时刻或我们糟糕的季节。是的，他也有过不好的时候。在福音书中，我们只有一些与沙漠的诱惑以及最后时刻的考验和痛苦有关的注释。但这些样本足以让我们认识到耶稣是我们自己的一员，他在一切事情上都经过了考验，与我们一模一样。这就是我们收到第二个邀请的地方：当我们遇到困难时，当我们经历生活的创伤时，我们可以完全自信地接近他，确信他会理解我们。

 

我们通过一读结束这篇评论。耶稣的生命被浪费了吗？当我们用先知依撒意亚注视天主仆人的眼睛来看待他时，我们意识到他并不是那些横扫一切的胜利者之一，但我们也认识到他的一生最终是一场胜利，一场干净的胜利。最后一句话不属于工作，也不属于拒绝，也不属于致命的痛苦，也不属于暴力死亡：它不是这个世界的邪恶力量。生命之神有最后的决定权。在这里我们也收到了一个邀请：意识到我们属于他。

在圣体圣事中，耶稣表现出了自我奉献的姿态。让我们迎接它，让我们以服务的态度去生活。我们将呼求他作为天主的羔羊，除去世人的罪孽：让我们充满信心地这样做。我们将为他战胜最后的敌人死亡而欢呼。

 

因此，求天父让我们知道如何聆听耶稣并理解他，这并没有错。我们在福音书中有他完整的历史和使命。我们不能装聋作哑或健忘。我们知道他想要什么。我们不要让他失败，拜托，现在，再一次。

 

 

 

早期教父的每日名言： 不是被人服侍，而是服侍他人。作者：圣金口若望（公元 344-407 年）

 

“[耶稣]说，‘人子来，不是要受人服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。’就好像他在说，‘我甚至不愿在死亡时停下来，甚至在死亡中也献出我的生命作为赎价。为谁？为敌人。为你。如果你被虐待，我的生命就是为你而献。它是为了你。我是为了你。’所以，如果你失去了荣誉，你不必太挑剔。无论它被降低多少，你都不会像你的主那样堕落。然而，一个人的堕落却成为了所有人的上升。他的荣耀正是从这些深处散发出来的。因为在他成为人之前，他只在天使中为人所知。但在他成为人并被钉在十字架上之后，他的荣耀非但没有减少，反而获得了更多的荣耀，甚至来自他对世界的个人了解。”

 

“所以不要害怕，好像你的荣誉被贬低了一样。相反，要准备好贬低自己。因为这样你的荣耀才会更加高贵，这样你的荣耀才会变得更伟大。这是天国之门。那么，我们不要走相反的路。我们不要与自己作对。因为如果我们想显得伟大，我们就不会伟大，而会成为最受羞辱的人。你看到耶稣是如何在各处通过颠倒事物来鼓励他们的吗？他给了他们想要的东西，但方式是他们意想不到的。（摘自《玛窦福音》，讲道 65.4.25）