如果你们不悔改，你们都要同样丧亡

 

默想：灾难，比如政治血案或自然灾害，能教会我们什么关于天主的王国以及做错事和背离天主的后果？耶稣利用了两个这样的场合来向他的犹太听众讲述罪恶（做错事）和审判的问题。比拉多当时是耶路撒冷的罗马总督，他命令他的军队屠杀一群来到耶路撒冷圣殿献祭的加利肋亚人。我们不知道这些加利肋亚人做了什么激怒了比拉多，也不知道比拉多为什么选择在犹太人最神圣的地方，也就是耶路撒冷的圣殿里攻击他们。对犹太人来说，这是最恶劣的政治野蛮和亵渎！

 

耶稣讲述的第二件事是一场自然灾害，耶路撒冷的一座塔楼意外倒塌，造成 18 人死亡。犹太人经常将这种灾难和灾祸与罪恶（做错事和违背天主律法）的后果联系起来。圣经确实警告说，罪恶会导致灾祸！义人虽七次跌倒，仍必兴起；恶人被灾祸倾覆（箴言 24:16）。

 

悔改和宽恕的时候到了！

 

耶稣指出，真正的危险和灾难是，一场意外的灾难或突然的死亡，没有给我们时间悔改我们的罪孽，承认我们的错误，并在我们死前请求宽恕，在我们面对天地之主时，当他召唤我们到他的审判席前时。约伯记提醒我们，不幸和灾难可能降临到义人和不义的人身上。耶稣给出了明确的警告——对你的行为和道德选择负责，今天就把罪置于死地，否则它就会毒害你的心，腐蚀你的思想，并给你的身体带来毁灭。

 

让罪恶和罪恶态度在我们心中肆意蔓延，就像癌症一样，如果不加以切断，它会从内部蔓延并腐蚀我们，并导致死亡。我们必须诚实而谦卑地在天主面前承认我们的罪过，并请求他的宽恕和他的治愈恩典来恢复和改变我们，以便我们能够一天天成长为他希望我们拥有的圣洁。坚持罪恶的态度，拒绝在天主面前承认我们的过错（罪过）以接受他的宽恕和治愈，只会导致一个结果——心灵、思想和灵魂的腐败，精神上死亡。宗徒保禄提醒我们，“罪的工价就是死；唯有天主的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生”（罗马书 6:23）。精神死亡和与天主的分离比我们今生可能经历的任何身体伤害或损失都要糟糕得多。今天就选择基督通过他在十字架上战胜罪恶和死亡为你赢得的丰盛生命和恩典吧。

 

不结果实的无花果树的标志

 

耶稣在警告人们远离罪恶，不要让罪恶腐蚀我们的思想和心灵之后，用了一个自然和农业的例子和故事（寓言），他的听众很容易理解。在干旱的犹大和周围的沙漠地区，适合种植庄稼和果树的良田很少。无花果树是加利肋亚和犹大地区居民的一种非常常见和重要的食物来源。它的果实非常珍贵，成为天主对他的子民丰硕祝福和供给的象征。一棵无花果树通常在三年内成熟，结出丰硕的果实。如果失败了，就会被砍掉，为更健康的树木腾出空间。腐烂的无花果树和它的坏果实对犹太人来说象征着恶行和不悔改的罪导致的精神腐败的后果。

 

不结果的无花果树象征着以色列对天主悔改和复兴的话语漠不关心和缺乏回应的结果。先知们将以色列因不忠于天主而导致的衰败和毁灭的荒凉和灾难描述为一棵萎谢的无花果树（见约珥书 1:7,12；哈巴谷书 3:17；耶利米书 8:13）。耶利米将善恶的统治者和以色列成员比作无花果，它们要么适合食用，要么腐烂浪费（耶利米书 24:2-8）。耶稣的寓言描绘了天主的耐心，但也警告我们不要妄想天主的耐心和仁慈。天主的审判会在适当的时候到来——或早或晚。耶稣关于不结果的无花果树的寓言说明了他对允许罪恶（错误行为）和道德败坏在我们心中扎根的后果的警告。我们必须远离罪恶的态度和罪恶的习惯，转向天主，寻求他改变我们的恩典和力量。

 

天主为什么要审判？

 

天主为什么要审判他的子民？他审判是为了净化和洗清我们的一切罪恶，以便我们能够在他的圣洁和公义中成长（与天主建立正确的关系）。他管教我们是为了我们好，是为了激发我们对他和他的圣言的敬畏。天主是耐心的，但对于那些坚持不懈、顽固地反抗他、拒绝悔改和改变路线的人，他们的后果是他们的灵魂和身体都会堕入地狱。

 

天主的审判是不公正或无情的吗？当天主的审判在地上显现时，世上的居民就学会了公义（依撒意亚书 26:9）。宣告天主对罪的审判比那些犯罪的人没有得到悔改和转向天主的警告所发生的后果要温和得多。

 

不要容忍罪恶

 

天主出于他的仁慈，给了我们时间与他和好，但那个时候就是现在。我们不能认为不必着急。突然和意外的死亡使人没有时间准备在审判日站在主面前时解决自己的问题。耶稣警告我们，我们必须时刻做好准备。容忍罪恶的习惯和原谅不悔改的罪恶和过错会导致坏的后果、痛苦的惩罚和导致死亡和毁灭的精神疾病。主出于他的仁慈给了我们恩典（他的仁慈帮助和治愈）和远离罪恶的时间，但那个时候就是现在。如果我们拖延，哪怕是一天，我们就会发现恩典已经过去了，我们的时间已经到了。你渴望主的公义（道德良善）和圣洁吗？

 

今天的读经让我们反思悔改的呼召和基督身体的建造。在读经一中，圣保禄提醒我们，我们每个人都按照基督恩赐的量度接受了一份恩赐，一份特殊的恩典。这种恩赐的多样性不是为了我们个人的利益，而是为了建立基督的身体，即教会。有些人被呼召为使徒，另一些人则为先知、传福音者、司铎或教师，但所有人都在团结和爱心中为身体的成长做出贡献。

 

保禄敦促我们在信仰上成熟，以免被“各样异教之风”所迷惑，或被错误的网罗所欺骗。灵性成熟涉及对真理和爱的委身，这使我们能够向元首基督成长。基督身体的每个肢体都扮演着至关重要的角色，当每个部分都按照自己的恩赐行事时，身体就会在合一中成长，并在爱中建造。

 

福音通过明确呼吁人们悔改来补充这一信息。耶稣用最近发生的两起悲剧——加利肋亚人的死亡和西罗亚塔的倒塌——来教导我们不应将灾难解释为对罪恶的特定惩罚。相反，这些情况要求我们进行个人转变。我们都需要皈依，不要认为别人比我们更有罪或更坏。

 

无花果树的比喻是天主忍耐和怜悯的有力形象。虽然无花果树已经三年没有结果子了，但葡萄园主却求情给它一个新的机会。这告诉我们，天主赐予我们悔改并在生命中结出果实的恩典时期。这不是无限的时间，而是邀请我们利用这个机会，在他恩典的帮助下，在为时已晚之前改变我们的生活。

 

因此，这两篇读经都邀请我们采取行动。一方面，认识并利用我们的恩赐来建立基督的身体，另一方面，打开我们的心去皈依。天主给了我们时间和机会去成长、改变、在爱和服务中结出果实。我们不要让这恩典时期过去。让我们以责任和爱来践行我们的基督徒圣召，并始终愿意转变并成长我们与天主、与他人以及与所有受造物的关系。

 

 

主耶稣，请让我更加渴望祢，使我更加公义和圣洁。愿我不会浪费此刻的恩典，对祢以及祢对我人生的旨意和计划说“是”。

 

早期教父的每日名言： 主通过民长、先知和福音的三次来访。希波的奥古斯丁，公元 354-430 年

 

“主对不结果子的树也说了一些非常恰当的话，‘看哪，我三年没见过这棵树了，见它没有果子，我就把它砍掉，免得它堵住我的田地。’园丁代求……这棵树就是人类。主在民长时代造访这棵树，好像是第一年。他在律法和先知时代造访这棵树，好像是第二年。现在我们在这里；随着福音的到来，第三年已经到来。现在好像应该把它砍掉，但仁慈者向仁慈者代求。他想表明他是多么仁慈，所以他站起来向自己请求怜悯。‘让我们把它留下，’他说，‘今年也一样。让我们在它周围挖一条沟。’肥料是谦卑的标志。‘让我们施肥；也许它会结出果实。’因为一部分结果子，另一部分不结果子，所以主必来把它分开。‘分开’是什么意思呢？现在好人和坏人都在一起，好像组成一个整体。” （摘自讲道 254.3）