不要冒被拒之门外的风险

 

默想：门的形象告诉我们关于天主王国的什么？耶稣讲的关于迟到者关门的故事表明，迟到者冒犯了主人，理应被拒之门外。耶稣时代的老师通常会关上迟到学生的门，一周不让他们回来，以教育他们纪律和忠诚。

 

谁会被邀请进入天主的王国？

 

耶稣讲这个故事是为了回答谁能进入天堂——进入天主永恒和平和永生的王国的问题。许多拉比认为，除了少数明目张胆的罪人将自己拒之门外，所有以色列人都会得救并进入天主的王国！毕竟，他们是天主在与他们建立盟约关系时特别选择的。

 

耶稣说，一个人作为与天主建立盟约关系的子民，并不意味着自动进入天主永恒的王国，这让听众感到惊讶。其次，耶稣断言许多外邦国家的人会进入天主的国。天主的邀请对犹太人和外邦人都是开放的。

 

耶稣是天国的大门，但是耶稣警告说，如果我们不努力从窄门进去，我们就会被拒之门外。耶稣这样说是什么意思呢？耶稣想到的门就是他自己。我就是门，凡从我进来的，必然得救（若望福音 10：9）。天主差遣他的独生子，主耶稣基督，为我们开辟道路，使我们能完全进入天主恩典（他的恩惠和祝福）和怜悯（他赦免我们的罪）的宝座。通过耶稣在十字架上的胜利，他将我们从罪的奴役、有害的欲望和瘾癖中释放出来，他使我们成为天主的儿女和他天国的子民。现在，我们可以自由地选择要侍奉哪个王国——由天主的正义和智慧统治的光明和真理王国，还是由撒旦和反对天主及其律法的世界体系或社会统治的黑暗和虚假王国。跟随主需要我们付出努力和承诺。 如果我们想进入天主的王国，得到天堂为我们存留的全部遗产，那么我们必须跟随主耶稣走上十字架的道路，心甘情愿地放弃我们自己的意志，以他的意志为旨意——我们自己的生命，以他的生命为旨意——我们自己的方式，以他的方式为他的方式。为什么耶稣说我们必须努力才能进入他的公义和和平的国度？努力这个词也可以翻译为痛苦。要进入天主的国度，我们必须与一切反对的力量或势力作斗争——甚至是对我们对耶稣的信仰和个人信任保持冷漠、无动于衷或妥协的诱惑，我们对耶稣的承诺坚定不移的希望，以及我们对天主高于一切的不妥协的爱（“因所赐给我们的圣神，爱就浇灌在我们心里”——罗马书 5:5）。

 

主与我们同在，在我们的考验和挣扎中加强我们

 

好消息是我们并不孤单。天主与我们同在，他的恩典足够了！当我们在主内弟兄姐妹的帮助和支持下并肩为福音的信仰而奋斗时（斐理伯书 1:27），耶稣向我们保证了完全的胜利！您是否相信天主的恩典和帮助，尤其是在考验和诱惑的时候？

 

进来并留下来

 

天主的款待是无限而伟大的。似乎有一扇门，不仅宽，而且连门都没有。没有任何限制：一切都广泛而慷慨地开放。但今天我们谈论窄门，这似乎有点矛盾。努力从窄门进入。这几乎就像在说，不要认为你是凭正义进入的，也不要认为你可以滥用天主的良善。因为天主无限的款待涉及到一系列的后续选择。那些打算建造适合自己的房子的人不会进入（即使没有门）；那些坚持认为没有门就意味着作恶的公开信的人。那些没有反过来接待那位来求真、善、美、正义、慷慨、牺牲追随的天主的人将不会进入。天主的款待有两种方式。我们进入天主里面，我们也必须让天主进入。

 

在路加福音的段落中，也有一种隐晦的控诉，针对那些相信他们已经在里面、他们有权在里面、并且他们是天主的选民的人……其他人会来（他们将来自东方和西方）;也就是说，那些不相信自己是天主正义的宝库，但却行善并想要进入慷慨、同情、牺牲、克己、和平的窄门的人。那些让天主的良善、美丽和真理进入他们生活的人。 其他人，无论他们多么认为自己已经在里面，或者没有门，他们可以过自己想要的生活；那些认为自己有权利和所有特权的人将无法进入。他们不会得救，不是因为天主关上了门，而是因为他们拒绝进入天主的门，这门既窄又开。因为他们拒绝让要求真理、正义、仁慈、慷慨、服务和自我超然的天主进来。

 

 

主耶稣，愿我永远不怀疑你的指引和对我的慈爱。通过你的圣神，请让我充满勇气和坚定的信念，让我在任何情况下都信任你。当我周围的世界开始动摇或崩溃时，请给我力量，让我坚守你的承诺。当我的爱和热情开始动摇时，请在我的心中燃起对你的爱和奉献之火，因为你是我的一切。

 

 

 

早期教父的每日名言： 进入窄门。作者：亚历山大的西里尔（公元 376-444 年）

 

“‘门是宽的，路是宽的，使许多人沉沦。’我们应该如何理解它的宽广？……固执的人不会屈服于律法的束缚 [天主的诫命]。这种生活是被诅咒的，在一切粗心大意中放松。将神圣的律法推开，完全不顾神圣的诫命，财富、恶习、蔑视、骄傲和世俗骄傲的空洞想象就源于此。那些想从窄门进来的人必须远离所有这些事情，与基督同在，与他一起庆祝节日。” （摘自《路加福音注释》，第 99 篇讲道）