全心、全灵、全意、全力爱天主

 

默想：天主的律法或诫命的目的是什么？法利赛人以自己对律法和仪式要求的了解而自豪。他们一生都在研究旧约的 613 条戒律以及众多拉比注释。他们考验耶稣，看他是否像他们一样正确理解了律法。耶稣以他深刻的简单性和对天主律法及其目的的掌握震惊了他们。

 

我们对天主的爱是对他恩赐我们的丰富恩典和仁慈的回应

 

天主对我们有什么要求？很简单，我们像他一样去爱！天主就是爱，他所做的一切都源于他对我们的爱。天主首先爱我们，我们对他的爱是对他恩赐我们的丰富恩典和仁慈的回应。对天主的爱是第一位的，对近人的爱牢牢扎根于对天主的爱。我们越了解天主的爱和真理，我们就越爱他所爱的，拒绝那些可恶的和违背他意愿的。

 

信仰和希望加强我们对天主的爱

 

是什么让我们对天主和他的诫命的爱在我们心中增长？对天主的信仰和对他承诺的希望使我们对天主的爱更加坚定。它们对于与天主建立良好的关系、与他联合至关重要。我们对天主的了解越多，我们就越爱他，我们越爱他，我们就越相信并希望他的诺言。主通过圣神的恩赐，给了我们新的自由，让我们像他一样去爱。你允许任何事情阻止你爱天主和慷慨地为他人服务的喜悦吗？宗徒保禄说：“希望不会令我们失望，因为天主的爱已经通过赐予我们的圣神倾注在我们心中 （罗马书 5：5）。你知道征服一切的爱吗？

 

哦，我们的天主，我们爱你，我们渴望越来越爱你。请赐予我们，让我们可以像我们渴望的那样爱你，像我们应该的那样爱你。哦，最亲爱的朋友，你如此爱我们，拯救我们，想到你，心里总是那么甜蜜，而且越来越甜蜜，请你和基督一起住在我们心中，愿你守护我们的嘴唇、脚步和行为，让我们不必为我们的灵魂或身体担忧。请赐予我们爱，这是所有礼物中最甜蜜的，它没有敌人。请赐予我们心中纯洁的爱，这种爱源于你对我们的爱，让我们可以像你爱我们一样去爱别人。哦，最慈爱的耶稣基督之父，所有的爱都从你那里流淌出来，让我们的心，在罪恶中冰冷，对你和对别人都冷漠，被这神圣的火焰温暖。所以，请你在你的儿子里帮助和祝福我们。（安瑟伦的祈祷，1033-1109）

 

你离天主的国并不遥远

 

在几个周日步行前往耶路撒冷之后，今天的经文将我们置于耶路撒冷和圣殿中，马尔谷揭开了圣殿的犹太人隐私，使其具有普遍影响力。在这个框架内，最高层的对话就会发生。今天，一位法学家介入，他对耶稣之前的回答印象深刻。与玛窦不同的是，马尔谷的干预没有任何别有用心的动机。他不会为了找什么罪名来“抓”老师。

 

耶稣对主要诫命问题的回答非常简单。就像他所有的讲道一样。说起来容易，但是……做起来多么难啊！爱天主胜过一切，并爱人如己。不仅如此，还要用全部的心、全部的灵魂、全部的头脑、全部的存在。好吧，走吧。

 

在耶稣时代，生活可能会非常复杂。我指的是真正的犹太信徒的生活，他们必须遵守 600 多项积极和消极的规则。问题是，当生活变得混乱时——宗教生活也是如此——它就会变得过于复杂，人们就会感到需要整理和简化。最终，抄写员想要的是能够了解并活出本质。不要再被规则的重压所压垮，感受祈祷和与天主相遇的喜悦。活出重要的事情。而最重要的是爱。

 

在我看来，我们应该感谢这位法学士向耶稣提出这个问题。它还让我们有机会澄清什么是最重要的。主在回应中将旧约中已经出现的两条诫命结合起来：爱天主和爱你的近人。

 

天主所要的爱不是转瞬即逝的感觉，不是转瞬即逝的情感，也不是仅用嘴唇表达的爱的宣言，而是完全依附于他，成就他所喜悦的事。寻求了解并遵行他的旨意。对于犹太人来说，心不仅是情感的所在地，也是理性和决定的所在地。全心全意地爱天主意味着让他掌控所有的决定和所有的感受。

 

它还意味着保持一颗不可分散的心，一颗没有偶像空间的心。如果主用他的话语充满我们的心，那么当我们权衡应该做什么、说什么或想要什么时，我们就不能再为对金钱、突发奇想、野心的贪婪留下任何空间。一个值得反思的好点。我的心是完整的还是分散的？

 

同样，了解我们生活的中心是什么对我们来说也很重要。耶稣的口号是爱。一种双向的爱。面向天主，在我们的生活、我们的心态、我们的价值体系中为他准备一个荣耀的地方。知道如何倾听他的声音，爱他，在祈祷中与他相遇，爱他所爱的。对于兄弟，对于“近人”，对于好人和不友善的人，因为他们都是我们的兄弟。爱他们不仅意味着不伤害他们，还意味着帮助他们、欢迎他们、原谅他们……不应该是空灵的东西，而是具体的东西。宗徒若望说：“如果你不爱你看得见的弟兄，你就不能说你爱看不见的天主。” (1 若 4, 20-21)

 

想要爱别人，就必须与自己和解。爱自己是能够爱别人的条件。如果我们讨厌自己，我们也会在与他人打交道时对他人表现出攻击性。如果我们的自我接纳能力有所提高，我们就会更自由地去爱别人。让我们永远记住，第一个爱我们的是天主。而且，从经历他的爱开始，我们就可以去爱别人。

 

法学士认为耶稣的话是真实的。他认真地听着，并明智地做出了回应。他们之间并不像在其他场合那样紧张。甚至老师的最后一句话也证实了相互理解的氛围：“你们离天主的王国并不遥远。”一个真诚的问题会得到适当的答案。

然而，这位律师似乎并没有成为耶稣的追随者。问题是，“靠近”并不意味着“在里面”。我们和耶稣一起到达了耶路撒冷，他的追随者有时间理解他的教义，并在必要时成为门徒。但这并不适合所有人。有些人没有“看到”，他们仍然盲目，就像上周故事开头的巴底买一样。

 

如果这是我们的情况，如果我们觉得自己仍然不爱天主胜过一切，也不爱近人如同自己，那么一切都还好。我们总是可以与耶稣一起重走耶路撒冷的道路，继续靠近，继续专注于天主。因为我们离天国肯定不远了。

 

在爱天主内看到人，在爱人内看到天主

 

第一条诫命，也就是最大的诫命，就是要全心、全灵、全意、全力爱你的天主上主。但是耶稣更进一步给了我们第二条诫命，那就是「要爱人如己」。

 

我们应该明白爱天主上主之所以是最大的诫命，有一部份的原因是因为唯有如此我们才能好好地爱近人。爱近人的行动必须建立在全力爱天主上主的基础上。当你全力热爱天主上主，这份源源不绝的爱才能浸润你与所有近人的关系。

 

而当我们认清「爱近人」是「爱天主上主」的果实时，我们就能更好地理解这第二条诫命。请注意耶稣并不只是说要「爱近人」，而是要「爱人如己」。我们怎样算是珍爱自己呢？遵守第一条诫命，爱天主上主就是我们珍爱自己最好的方式。

 

「全心全意爱天主上主」就是爱我自己？真是这样吗？是的。因为人受造就是要在爱中与天主共融。敬爱天主并不是额外的工作而是生而为人的意义。我们是为爱而受造，我们是为天主而受造。因此，敬爱天主就是珍爱自己最好的方式。

 

因此我们对于爱近人的这条诫命也可以有更深一层的体会。如果珍爱自己的最佳方式就是敬爱天主、在爱中与天主共融，那么「爱人如己」的最佳体现也就是帮助他人与天主建立起爱的关系。我们能为近人付出最大的爱就是成为他们与天主之间的桥梁。成为人与天主之间的桥梁就是爱近人，也是实践第二条诫命的好方法。

 

今日让我们一同反省我们如何可以成为他人与天主之间的桥梁。让我们勇于承担这项职责，但也将它视为我们特有的权利及荣耀。让我们全心全意热爱天主，并让这份爱充斥我们与近人的每份关系。让爱传播出去。让爱充满你的内心，并藉由你所行的善工流露出来。

 

主，我渴望能全心全意地热爱祢。恳求祢每日增强我对祢的敬爱，并让这份爱充满我与生命中所有人的关系中。愿爱成为我这一生唯一的使命。

 

 

 

早期教父的每日名言： 全心全意地爱天主。尼撒的额我略，公元 330-395 年

 

“人类生命由三重统一构成。宗徒在对厄弗所人所说的话中也教导我们类似的道理，他为他们祈祷，愿他们的‘身体、灵魂和精神’的完整恩典在主来临时得以保存。我们用‘身体’这个词来表示营养部分，用‘灵魂’这个词来表示生命部分，用‘精神’这个词来表示智力层面。主就是这样教导福音书的作者，他应该把全心全意全意地爱天主放在每一条诫命之前（马尔谷福音 12:30；玛窦福音 22:37；路加福音 10:27）。这一句话涵盖了人类的整体：肉体的心脏、作为更高智力和精神本质的思想，以及作为它们的中介的灵魂。” （摘自《论人的形成》8.5.10）