标签：信仰美文 总共有 203 条记录
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教宗访谈之《圣母经》连载15——现在和我们临终时 2023-12-11 18:24
《圣母经》包含死亡的主题，乍一看似乎几乎快要毁掉这篇美丽的祈祷文了:“现在和我们临终时。”听到有关死亡的事情总是带给我们一些痛苦。教宗方济各，您曾经说过死亡提醒我们自己不是永恒的:我们是时间旅途中的男男女女，一个时代开始的同时，又有一个时代结束。
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读《踽踽独行》有感 2023-12-09 22:58
他不是个能言会道，博得别人表面同情的口才家，可是每到一处，他都像酵母，掀起波动，吸引别人注意，但更重要的，是他改变了周遭的环境和当中的人。
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教宗访谈之《圣母经》连载15——现在和我们临终时 2023-11-22 15:41
《圣母经》包含死亡的主题，乍一看似乎几乎快要毁掉这篇美丽的祈祷文了:“现在和我们临终时。”
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十诫与真福八端（ 缩编版）之二十四 ——跋 2023-11-19 18:07
著名的新儒家学者杜维明说得很对，在东亚国家的社会里，儒家传统迄今仍然具有相当的重要性和影响力。笔者相信儒家思想至今在全世界还有相关性的一个原因，是因为儒家伦理与基督宗教伦理之间有某些近似性。
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怯懦不是谨慎，靠主放心大胆！ 2023-11-17 18:19
在反省塔冷通这个比喻的同时，我们需要澄清一些通常与其相关的错误想法。首先，耶稣实在没有打算上一堂伦理课，或者是如何赚钱，而是在于善用属于每个人财富的承诺。其次，主人对只有一个塔冷通的人并不缺少尊重。
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甲年常年期第三十三主日读经解析（神父讲道参考） 2023-11-15 19:04
耶稣叮嘱自己的门徒们要「机警如蛇，纯朴如同鸽子」（玛10:16）。祂的话语与行为引起了与祂同时代的人对衪的一种特别感受：祂是一个机警的人，祂严厉批评法利塞人与经师（玛23），批评他们将经匣放宽，衣繸加长，是为了引人注意（谷12:38）
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教宗访谈之《圣母经》连载14——解结 2023-11-12 17:31
玛利亚的信德解开了罪的结（参阅 《教会宪章》LG56）。这是什么意思呢？梵二大公会议的教长们借鉴了圣依肋内的一个表达:“厄娃不服从的结，因着玛利亚的服从而解开了；童贞厄娃因着她的无信被捆绑，童贞玛利亚因她的信德而得以解开。”（《驳斥异端书》III，22，4）。
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好活好死持守信德，为人指明希望所在。 2023-11-10 15:07
当玛窦写给一个由于看不到他们期待的主耶稣第二次来临而感到沮丧的团体时，他改写了耶稣曾对以色列人讲的早期故事，来安慰失望的基督徒们。十个童贞女不再暗示以色列人，而是圣教会（新娘）等待她的上主、她的新郎归来。因此，对新娘没有出现的事实也有一个合情合理的解释：新娘就是基督徒团体，由十个童贞女所代表。
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甲年常年期第三十二主日 读经解析（神父讲道参考） 2023-11-08 18:18
以色列子民经验到天主对他们的忠信，他们称呼天主的这种忠信为「爱的忠信」，在圣经中经常出现这称呼。当上主与人订立盟约时，就规定了条约的内容；即使对方违反盟约的规定，天主也是藉盟约实现自己的许诺。
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十诫与真福八端（ 缩编版）之二十三 ——结语：给所有人的绝对性邀请 2023-11-06 18:32
十诫里的每一诫都与其他九诫彼此关联，真福八端中的每一端也都和其他七端相关。我把每一诫与每一端分开处理，是为了清楚阐释的关系。至于它们的现代伦理阐释， 我点出里我们生活中的一些核心基督宗教德行。
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离别，是为更好的相聚 2023-11-05 14:18
珍惜每一次相遇，珍惜每一个拥抱，珍惜每一天的喜乐。要留有时间让自己的身体和灵魂得以喜乐地成长，在有限的时间里，好好去爱别人，好好享受被别人爱。
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冒充天主的法利塞精神，夺去人心中天主的爱和喜乐。 2023-11-04 18:35
在今日的福音讯息中，耶稣向“群众和祂的门徒们”谈论法利塞人的行为，他们是处于像“法利塞人”那样危险行为的人。今日，为基督徒来说，也有成为法利塞精神的危险。
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甲年常年期第三十一主日 2023-11-02 17:36
在耶稣的时代有很多犹太宗派，其中有一些在福音中也提到：如撒杜塞人、黑落德党人、法利塞人、厄色尼人、热诚者…..。在这些宗派中，除了法利塞人外，其余的在公元后70年，当耶路撒冷圣殿毁灭后都不存在了。如果没有法利塞人的存在，以色列将不复存在。
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十一月二日 追思已信诸信者 2023-11-01 17:29
我们离开母胎，进入这个世界。 童年后，我们进入青春期； 我们把青春期留给青年； 青年到成年和老年。 最后，是时候离开这个世界了，我们对这个世界充满了兴趣，甚至认为它是最后的住所，不再希望离开它。 然而，在这个地球上，我们对快乐和生活充实的渴求持续受到挫败。
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11月1 日 诸圣节 家庭的节日 2023-10-31 14:48
在过去，圣人受到极大的欢迎：在教堂摆满了各圣人的雕像，或许求助于圣人们比求天主还要多。圣人中有司机主保、学生主保、失物主保、眼疾主保、甚至喉咙痛主保等。这些圣人被视为是天主与人之间的中保，他们在天主前为世人转祷，他们的祈祷可以使天主的心变软。因为人与天主之间的距离太远，当人遇到问题时，感觉天主是不可接近与特别陌生。
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十诫与真福八端（ 缩编版）之二十二 ——第八端真福（玛 5:10-12） 2023-10-30 17:20
在旧约中，没有一个对迫害的人给予祝福的。在犹太传统中，为义受迫害是义人们最大的考验，也是最大的德行。迫害的希腊动词可以是指肉身上的伤害以及言语上的虐待，而天主所要求的义德是引起迫害的原因，是做门徒的一个代价。
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我是和平工具吗？ 2023-10-29 10:54
最近的巴以冲突，让很多人分外挂念，为和平祈祷在这时刻变得更加具象化，为战争能够早日结束，和平能早日到来，为无辜者的血和泪而祈祷。
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爱人如己才与主相遇，信赖天主才做出牺牲！ 2023-10-28 17:41
基利尔是生活于基督前几年的一位著名拉比，他曾说：“你自己不喜欢的，也不要这样对待你的邻人！这是全部的法律，其余的都是解读。”
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甲年常年期第三十主日 读经解析（神父讲道参考） 2023-10-26 15:40
为了更好地进入自己的内心世界与生活中，默想生命的意义，也为了与天主相遇 — 独处、静默与度苦修生活是必需的。但如果使自己远离人群，对弟兄的需要无动于衷，就会变成病态。爱天主与爱近人的对比是由外邦人的神话故事而来，并不是由福音而来的。
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十诫与真福八端（ 缩编版）之二十一 ——第七端真福（玛 5:9） 2023-10-24 18:28
希伯来的“和平”概念在旧约和犹太文化中至关重要： 它指向丰沛圆融的全面关系，是天主恩宠的满全，也有它的宇宙层面，亦即造物主愿意宇宙该有的秩序。整体而已， 圣经传统倾向于把缔造和平看成恰当的人际关系，积极设法带来平安的人，而不是指倡导和平主义的人。