标签：信仰美文 总共有 208 条记录
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教宗访谈之《圣母经》连载5——你在妇女中受赞颂 2023-07-22 13:37
首先是天使，然后是她的表姐依撒伯尔对玛利亚说了一些令人惊喜的话:“你在妇女中受赞颂。”我把动词“祝福”与希望的概念联系起来:就会有些事情能从超越困难中走出来。简言之，玛利亚在所有妇女中是最蒙祝福的，究竟有什么意思呢？
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甲年，常年期第十六主日 2023-07-19 15:10
通过这三个比喻，耶稣逐步地启示天国的奥秘，并解释邪恶存在的谜团。
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十诫与真福八端（ 缩编版）之十——第七诫（出 20:15） 2023-07-18 06:17
无论在圣经文本里或是在人类的经验中，偷盗、作假见证、贪图他人财务，都是环环相扣的。希伯来字“偷盗” 指的是在主人未知或没有认可的情况下，暗中不法地取得他人的财物。任何通过欺骗，为了经济上的利益而偷盗， 损人利己的行为都是偷盗。偷盗不只危害了一个人的财富和所有权，也侵犯了他的尊严。因此，即使是属于敌人的物品，也不该掠夺，反而应该加以保护（出 23:4-5）。
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教宗访谈之《圣母经》连载4——主与你同在 2023-07-15 20:28
《圣母经》的第二句是:主与你同在。我认为，对玛利亚来说，天主不是一个理智中的概念。天主是一种探索，就如同每个探索一样，是麻烦的，甚至是危险的。当我们说“主与你同在”的时候，就像是在说:“请看，在你心中有一个与天主的爱情故事正在上演。”然而在所有的爱情故事中，伴随着爱情和惊喜的也有恐惧。当天主敲门并召叫我们冒险的时候，我们会害怕吗？
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甲年，常年期第十五主日 2023-07-13 19:11
在撒种的比喻中，我想让大家注意在贫瘠土地上浪费的大量种子。那些听从天主话语而多结果实 ，并依此而生活的人是这个比喻的焦点。然而，对浪费的坚持：在这个比喻中，失败和失望也是一个重要部分。它反省的是在这个世界中，邪恶比天主更强硬，更有能力，更有效率的现实。同时，也注意到其持续和残酷无情的统治：或者是种子不能发芽，或者是发芽的不能成长，或者是成长的又窒息而亡。
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十诫与真福八端（ 缩编版）之九——第六诫（出 20:14） 2023-07-11 19:53
一般而言，这条诫命涉及的是某些在社会中不允许的婚外性行为，为了保护婚姻和家庭制度，绝非只是两个人之间的私事。在婚姻中的双方，在彼此的关系上有一个亲密和专一的许诺， 以及夫妻间同心协力的合伙关系（ 创2:18，24 章）；表现亲密的肉体结合，是这个关系的中心。在婚姻中的生育目标下，孩子们是家庭传宗接代的关键（创1:28）。
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教宗访谈之《圣母经》连载3——第一部分 万福玛利亚，你充满圣宠。 2023-07-09 19:22
教宗方济各，玛利亚已经被描绘、造型和叙述了。她是最被渴望和最被敬畏的一位，也是被研究最多的人物。玛利亚已经被历代教宗所维护，通常也是罪人们所找寻和欢迎的那位。她也是路济弗尔最痛恨的那位。不过，只有上主无人能及的问候赢得了她的芳心:“万福玛利亚，你充满圣宠。”（参阅 路1:28）
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十诫与真福八端（ 缩编版）之八——第五诫（出 20:13） 2023-07-07 18:36
第五诫是十诫中第一个有关社会中人际关系的诫命， 也是三条最短诫命中的一条（第六诫和第七诫）。这条诫命 依赖前面的诫命而有它的效力——生命是天主藉着我们的 父母亲赐予我们的，因此生命属于天主，唯独属于天主。 另一方面，保护人的生命，是进入人与人相处的领域的第 一步。从保护生命最基本的这一步开始，我们很自然可以 谈论保护人的其他项目，像婚姻、名誉和财产等。
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甲年，常年期第十四主日 2023-07-05 06:48
今日福音以庄严的称呼开始，是福音中耶稣少有的这种祈祷：“父啊！天地的主宰！……启示给小孩子”。耶稣宣告一个事实：是穷困、谦卑和边缘之人首先接纳他的拯救之言。他们自觉需要天主的温柔以待，饥渴慕义。他们是有福的，因为他们的天主之国依然来临。
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教宗访谈之《圣母经》连载2——简介 2023-07-03 14:59
在耶稣的死亡和复活中，天主父开启了新创造，就是一种以天主的标准生活的方式。正如圣保禄宗徒说的，耶稣“是我们的和平，他使双方合而为一；他以自己的肉身，拆毁了中间阻隔的墙壁，就是双方的仇恨”（弗2:14）。
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教宗访谈之《圣母经》连载——一篇挚爱祈祷文的奥秘 2023-06-29 17:41
《圣母经》——一篇挚爱祈祷文的奥秘 AVE MARIA--The Mystery of a Most Beloved Prayer ——教宗方济各与马尔谷·波扎神父的对话 A Conversation with Marco Pozza 玛窦·谢利由意大利文翻译成英文 Translated from the Italian by Matthew Sherry 由于中文译者才学疏浅，非专业从事翻译工作，请批评指正，不胜感激。
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十诫与真福八端（ 缩编版）之七——第四诫（出 20:12） 2023-07-01 18:56
天主与人的父母之间有一个很密切的关联，这条诫命突显了在我们与天主和与人的关系上，父母亲的独特地位， 要行善而非避恶。孝敬的意思有遵从父母、珍视、致敬、钦仰（箴 4:8；肋 19:3）、照顾、喜爱（咏 91:15）的意思。在对天主的时候，也有崇拜、敬畏和崇敬的含义（咏 86:9）。
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甲年，常年期第十三主日 2023-06-27 19:06
玛窦是在教难时期写的福音。门徒们通常具有忠于基督的经验，就是他们不得不接受与一些重要人物断绝连结的事实。拉比们决意从会堂中驱逐基督徒。
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十诫与真福八端（ 缩编版）之六——第三诫（出 20:8-11） 2023-06-25 18:30
“守为圣日”指明要对待安息日与其他的日子不同， 而且把这一天献给上主，间接地要求参与崇拜。首先是一个星期的前六天可以工作，然后是第七天不准工作的禁令。 犹太人的“第七天”指的是从星期五日落，一直到星期六日落之间的一段时间而言。这条诫命的重点在于人内心的态度，而非外在的行为。
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教宗访谈之天主经连载22——编后记 被封印的《天主经》（全文完） 2023-06-23 17:46
我离开帕多瓦的监狱时，只留下几句话，那就是《天 主经》。监狱的地狱是我们绝望边缘之地，而教宗方济 各的微笑是我们的安慰。当火车慢下来的时候，永恒之 城用高架桥墙上的一幅涂鸦欢迎我：“没有基础，忘掉 高度”。
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甲年，常年期第十二主日——是屈服迫害的恐吓？还是信赖天父的眷顾？ 2023-06-21 17:12
多米仙皇帝已经在小亚细亚开始迫害基督徒，因为基督徒不朝拜多米仙的雕像。他们已经到了忍耐的极限，背教的危险在这氛围中逼近。玛窦为了鼓励他所在团体中的基督徒，引用上主说的这些关于门徒们不得不忍受的艰难和迫害。
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十诫与真福八端（ 缩编版）之五——第二诫（出 20:7） 2023-06-19 14:42
这条诫命是在禁止为了某些目的而使用天主的圣名， 要适当地引用天主圣名。虽然为了保护天主的名字，以色 列人在某些特殊情况下不许使用天主的名字—— 像诅咒（列下 2:24）和污损（厄下 43:8）；但事实上，引用雅威的名字是以色列人普遍且重要的一个宗教惯例，例如：祈求天主（创 4:26）、说先知话（耶 11:21）、赞颂天主（咏 69:30）。禁令背后指出天主名字的神圣性：厄罗因（天主）、上主、雅威。
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教宗访谈之天主经连载21——祖父母的祈祷是一份宝藏 2023-06-17 19:08
祖父母和长辈们的生活，就是祈祷。他们是给教会的礼物。他们是一份宝藏！长辈们、祖父和祖母都为整个社会注入智慧，尤其是为那些整天忙碌、太着迷、太心烦意乱的人。
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甲年，常年期十一主日 2023-06-15 19:12
司铎和修女的人数在持续下降：接下来怎么办呢？答案是非常明显的：“求庄稼的主人派遣工人，来收他的庄稼。”然而，把我们限定在这类基督徒而应用福音讯息是不正确的，甚至是危险的。它误导我们认为：他们只需要致力于团体服务，并假设天主子民是没有牧人的羊群；对于“收割成果”来说，并不是在于收集，而是在于因缺乏“收割者”而失去。
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十诫与真福八端（ 缩编版）之四——第一诫（出 20:2-6） 2023-06-13 18:04
第一条诫命中提出的“我-你”的关系，也让我们注意 到这条诫命不只是第一条诫命，其实也是最根本的诫命， 雅威和以色列民族之间的关系也由此建立起来。第一条诫 命的形式毫无疑问是冗长而且多面向的。