我信罪过的赦免

教宗方济各，第六个真理谈到罪过：我信罪过的赦免。每当我早上离开家去监狱的时候，会经过市中心，因为帕多瓦的监狱是建在郊区的。这事让我有很多的想法，因为由一个城市的建设和架构告诉你什么是重要的事情。谁犯了错，就应该把他置于边缘，包括在教会中。很多次在一些情况下，一些被定义为违反规则的人会把他们置于边缘加以羞辱，但是星期天去教会的时候，大家都心安理得地说：我信罪过的赦免。如果这只是理论上的存在那就算了，但当谈到宽恕真正犯错的人，就变的非常有挑战了。

我们知道，慈母教会通过和好圣事告诉我们她如何去宽恕，以及为何有能力去宽恕。慈悲的传播者有权宽恕一切，但问题是教会的男男女女应该效法慈母圣教会。我去办告解了，我被宽恕了，然后我却无法去宽恕他人。这就在我内制造了分裂：一方面求天主的宽恕，而另一方面却不懂得宽恕。这样就损坏了天主对我的宽恕。

“求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样”是被宽恕的双重的条件。一个没有能力去宽恕的基督徒，需要多求上主给与宽恕他人的恩典，因为这让天主对他的宽恕处于了危险之中。假如你不去宽恕，就会冒着不被宽恕的风险。这是天主的伟大：我为你做的，你也同样去做。

我向你承认在我的生命史中，对罪恶的认知也发生着改变。曾经认为罪恶是一种行为举止，就是与那些穷人和犯错的人一起生活。现在我明白了《天主教教理》中对罪的说法：“罪不是做一种行为举止，而是破坏与天主的友谊关系，它远超越行为举止”。  

当我们用和好的感恩经举行圣体圣事时我很感动，弥撒中祈祷的话语震撼心灵。《弥撒经本》上说：“很多时候人们违背了你的盟约，但你却没有弃之不顾，而是在耶稣里与他们建立了新的纽带。这纽带是如此有力，如此坚固，以至于任何势力都无法撕断”。我想到在旧约中说：罪是将自己放在了天主的位置上，以信仰为手段压迫穷人。如果我们去看这些，如今仍然存在，例如仍就隐藏在肆虐的各种民粹主义。

民粹主义就是将自己置于天主的位置。

利用信仰压迫穷人。

利用信仰，它的特点是制造一种对带领人的新崇拜，这种思想引导一个人。民粹主义者是民粹主义的大祭司。我们知道希特勒，只是看看希特勒就够了。民粹主义的大司祭，活着的时候就是神，占据天主的位置，压迫穷人，不允许多样性，要求统一。这些是不为别人着想的人，不管穷人的死活，然后制造一种新的崇拜。民粹主义者认为自己是天主。这让我想起拿破仑被囚禁在小岛上的时候，他很高兴能有一位父亲。他是一位很自信的人，为自己加冕，但上主怜悯他，使他感到羞辱，最后像穷人一样在孤岛上死去。或许，上主在那里赦免了他许多的罪过。大的民粹主义者，想想希特勒。

之前你曾说过一些话，让我思考了很久。在一次采访中，你说你听到了某些把我们置于他人之上的演讲。这让人想起那些在历史中散播死亡、谎言和邪恶的陈旧思想。那在您的祈祷中，为净化那些意图，比如那些具有政治责任的人，是否祈求天主的介入呢？ 

是的，我经常为政治家祈祷，因为他们是每天都为国家的利益而奋斗的男女。可怜的他们有许多的诱惑，也有很多的善意。我相信所有的政治家起初都是善意的，之后，有些人走错了方向。我们应当以祈祷来帮助他们，他们要保护国家，带领着国家和人民前进，帮助人民繁荣、幸福，给他们工作的尊严，使人民拥有子女。让我们想想今天欧洲的一些政治家，他们要解决人口问题。他们要如何解决呢？他们感到很大的责任，因为这关系到国家的未来。我说的这些责任，可以想想教育和医疗，政治家有许多的责任。我们不应该让他们自己去做。

我想到保祿六世说过很关键性的话：政治是慈善的最高形式，为的是帮助人民将这份慈善在自己的人民和国家中发展。

是的，这主要是因为教会的社会训导也教导这些。很多次，一个人的错误会引发国际的灾难。  我认为，有时候一个人的错误，或从更小的事上都可以引发整个国家的灾难。假如我是一个失业父亲的女儿，想到一些有风险的抉择，比如一些企业后来让很多人失业。让我感动的是您提到《天主教教理》关于社会的罪说：它正将邪恶带入社会。如今，您经常请求说为你祈祷。我总认为教宗是为人类祈祷的。您为哪一个社会罪祈祷的比较多呢？ 

社会罪从来都不是孤立存在的，而是社会性的。它有许多途径，有许多枝条，一个牵扯着另一个，比如：不守护受造物的社会罪给人们带来贫困，都是相互关联的。你不能说我只犯了这一个社会罪，比如，我接受了金钱、受贿赂了，但这是一种效果，意味着某些家庭或许没有吃的、没钱吃药，就是因为这种腐败的行为，所以没有办法区分，但我可以泛泛地说：腐败的精神是最坏的事情之一。

一个非常重要的跨国企业的经理谈到企业所在的国家，当他们到那里的时候，需要获得许可才能安装设备。

部长说：“好的，好的，他们必须得到两三个部们的许可。好，好，资料都放这儿。”

“那我什么时候再过来？”

“四天之后吧。”  

四天之后他们去了，而且获得了许可证。这是一个企业家讲给我的。这一次不是部长迎接他，而是秘书。他们有了所有的许可证，可是当他拿着公文包正要走的时候，这次不是部长接见，而是秘书，秘书直接了当的说：“你给我们多少钱？”当事情习惯了这样做……（摇头）。  

为了结束关于罪恶的话题，我想起你曾向莫桑比克的同会兄弟们说的一句话，让我印象深刻。  你说：“我们只专注于性，而忽视了社会的不公、诽谤、八卦和谎言。”你在那里提出了一个标准说有人教过你，罪越是天使般的就越严重，罪越不是天使般的，有时造成的破坏影响力就越小。这事很奇怪。

在这方面，一位很好的神父曾经告诉我说：“最严重的罪恶是那些具有更多天使般品质的，像傲慢、骄傲，不那么严重的是很少......”。曾经有一段时间，在牧灵关怀中有关于道德的而过于关注肉体的罪恶，却让人忘记了其它的。每一个罪都有可能变成严重的，而对于经常行恶的人来说小罪是不严重的，但无论是肉体的或精神的，每一个罪都可能成为严重的。但我在强调什么呢？

您在教会内经常使用的一个词是“钻营上位者”。这是一种社会罪吗？  

是社会罪。不幸的是这也包括神职界的。看到教会里不论是神父还是教友的钻营上位者，我很痛苦，因为他们为了自己的利益而利用你的母亲——教会，并从中窃取。有一次，一位女士告诉我，她的儿子放弃了神职，现在面临困难的境遇，找不到工作。她早上很早去找工作，听到在放钱的房间里有声音，是他儿子偷偷地拿走硬币的声音。这让他的妈妈很难过。

您说的这个很好，他为了展现自己的伟大而偷取母亲的钱。

还有更严重的；因为那位女士告诉我说，因为她得知儿子要购买毒品，他偷取母亲的钱去买毒品。