教宗本笃十六世

《上主的话》宗座劝谕（五）

 

第二部分

圣言在教会中

VERBUM IN ECCLESIA

「但是凡接受祂的，

祂给他们......权能，

好成为天主的子女。」

（若1：12）

 

天主圣言与教会

 

教会接受圣言

 

50．上主说出祂的圣言，好使那些「藉」这同一圣言而受造的人接受祂。「祂来到了自己的领域」（若1：11）：圣言原来并不是与我们迥异的，万物受造原是为与天主的生命保持密切的关系。可是第四部福音的序言，也叫我们面对天主圣言被「祂自己的人」拒绝的事实，因为他们「没有接受祂」（若1：11）。所谓不接受祂，就是不听从天主的声音，不使自己肖似天主圣言（Logos）。相反的，人虽然软弱和有罪，但如果诚心开放自己，去和基督相遇，一个彻底的改变便会展开：「但是，凡接受祂的，祂给他们......权能，好成为天主的子女」（若1：12）。接受圣言就是让祂塑造自己，藉圣神的力量转化成基督-「父独生者」（若1：14）的模样。这是一个新创造的开始，一个新受造物、一个新人民于是诞生。那些相信的人，亦即那些活出信德的服从的人，他们「是由天主生的」（若1：13），成了有分于天主生命的人，即成了圣子内的子女（参阅迦4：5-6；罗8：14-17）。圣奥思定注释若望福音这段话时很巧妙地说：「你们是藉圣言而被造，如今要藉圣言而再受造。」［174］我们在这里可以看到教会的轮廓，那是以接纳天主圣言与否来确定的，这个圣言降生成了人，在我们中间支搭了祂的帐棚（参阅若1：14）。在旧约中，天主在人间的居所，祂的圣所（shekinah「舍基纳」，参阅出26：1），只是一个预像，如今已实现了：天主在基督内永远临于我们中间。

 

基督常临于教会的生活中

 

51．基督、父的圣言与教会的关系，不能只当作过去的事来理解；相反，那是个活生生的关系，每位信友都以个人的方式被召唤进入这关系内。我们说的是天主今天以祂的话临于我们中间：「看！我同你们天天在一起，直到今世的终结」（玛28：20）。教宗若望保禄二世曾说：「基督与每一个世代的人的关系，是藉着祂的身体-教会表示出来。为此，主为其门徒许下圣神，使他们『想起』，并教导他们了解诫命（参阅若14：26），这圣神将成为世界的新生命的泉源（参阅若3：5-8；罗8：1-13）。」［175］《启示宪章》用了圣经的婚姻对话的隐喻，来表达这个奥迹：「往昔说过话的天主，不断地与祂爱子的净配交谈；而福音活的声音藉圣神响遍教会，藉教会向遍全球。圣神引领信友走向一切真理，并使基督的话洋溢于他们心中（参阅哥3：16）。」［176］

基督的净配-伟大的聆听老师-今天仍怀着信德说：「主，请发言，祢的教会在静听。」[177]为此，《启示宪章》一开始便说：「神圣的公议会，虔诚地听取天主圣言，坚定地予以宣布......。」[178]这实在是教会生活的一个生动-的定义：「梵二以这些话指出教会的一个重要特征：她是一个聆听和宣布天主圣言的团体。教会靠福音而生活，而不是靠她自己。她在福音中不断找到她旅途上的方向。这是每个信友应该领略并应用在自己身上的指示：只有那些居心聆听圣言的人，才能成为圣言的宣讲者。」[179]在所宣读的和所聆听的天主圣言和圣事中，耶稣此时此地对我们每一个人说：「我属于你。我把自己交给你」；而每人得以接纳，并回答说：「我也属于祢。」[180]于是在教会内，我们藉圣宠得以体验若望在福音序言所说的：「凡接受祂的，祂给他们．．．．．．权能，好成为天主的子女」（若1：12）。

 

注解

 

[174]《论若望福音 In Iohannis Evangelium Tractatus》，I，12：PL 35，1385.

[175]《真理的光辉 Veritatis Splendor》通谕（1993年8月6日），25：AAS 85(1993),1153.

[176]梵二，启示，8．

[177]「讨论后报告」，11．

[178]梵二，启示，1．

[179]本笃十六世，「向『圣经在教会的生活中』国际大会发言Address to the International Congress "Sacred Scripture in the Life of theChurch"」(16 September 2005): AAS 97 (2005), 956.

[180]参阅「讨论后报告」，10．

 

（未完待续）