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  • 《上主的话》宗座劝谕(十一) 2024-02-21 19:46

    「上主的话永远常存:这话就是传报给你们的福音」(伯前1:25;参阅依40:8)。伯多禄前书所引述的依撒意亚先知的话,使我们面对天主的奥秘,祂曾藉自己的圣言向我们揭示自己。这万世常存的圣言进入了时间内。天主以人的方式说出祂永恒的圣言;祂的圣言遂「成了血肉」(若1:14)。这就是福音喜讯。这就是代代相传直至今日的宣布。

  • 《上主的话》宗座劝谕(十) 2024-02-18 17:56

    「上主的话永远常存:这话就是传报给你们的福音」(伯前1:25;参阅依40:8)。伯多禄前书所引述的依撒意亚先知的话,使我们面对天主的奥秘,祂曾藉自己的圣言向我们揭示自己。这万世常存的圣言进入了时间内。天主以人的方式说出祂永恒的圣言;祂的圣言遂「成了血肉」(若1:14)。这就是福音喜讯。这就是代代相传直至今日的宣布。

  • 《上主的话》宗座劝谕(九) 2024-02-14 19:22

    「上主的话永远常存:这话就是传报给你们的福音」(伯前1:25;参阅依40:8)。伯多禄前书所引述的依撒意亚先知的话,使我们面对天主的奥秘,祂曾藉自己的圣言向我们揭示自己。这万世常存的圣言进入了时间内。天主以人的方式说出祂永恒的圣言;祂的圣言遂「成了血肉」(若1:14)。这就是福音喜讯。这就是代代相传直至今日的宣布。

  • 《上主的话》宗座劝谕(八) 2024-02-11 18:43

    「上主的话永远常存:这话就是传报给你们的福音」(伯前1:25;参阅依40:8)。伯多禄前书所引述的依撒意亚先知的话,使我们面对天主的奥秘,祂曾藉自己的圣言向我们揭示自己。这万世常存的圣言进入了时间内。天主以人的方式说出祂永恒的圣言;祂的圣言遂「成了血肉」(若1:14)。这就是福音喜讯。这就是代代相传直至今日的宣布。

  • 《上主的话》宗座劝谕(七) 2024-02-07 20:47

    「上主的话永远常存:这话就是传报给你们的福音」(伯前1:25;参阅依40:8)。伯多禄前书所引述的依撒意亚先知的话,使我们面对天主的奥秘,祂曾藉自己的圣言向我们揭示自己。这万世常存的圣言进入了时间内。天主以人的方式说出祂永恒的圣言;祂的圣言遂「成了血肉」(若1:14)。这就是福音喜讯。这就是代代相传直至今日的宣布。

  • 《上主的话》宗座劝谕(六) 2024-02-04 18:37

    「上主的话永远常存:这话就是传报给你们的福音」(伯前1:25;参阅依40:8)。伯多禄前书所引述的依撒意亚先知的话,使我们面对天主的奥秘,祂曾藉自己的圣言向我们揭示自己。这万世常存的圣言进入了时间内。天主以人的方式说出祂永恒的圣言;祂的圣言遂「成了血肉」(若1:14)。这就是福音喜讯。这就是代代相传直至今日的宣布。

  • 《上主的话》宗座劝谕(五) 2024-01-30 20:25

    「上主的话永远常存:这话就是传报给你们的福音」(伯前1:25;参阅依40:8)。伯多禄前书所引述的依撒意亚先知的话,使我们面对天主的奥秘,祂曾藉自己的圣言向我们揭示自己。这万世常存的圣言进入了时间内。天主以人的方式说出祂永恒的圣言;祂的圣言遂「成了血肉」(若1:14)。这就是福音喜讯。这就是代代相传直至今日的宣布。

  • 《上主的话》宗座劝谕(四) 2024-01-27 20:07

    「上主的话永远常存:这话就是传报给你们的福音」(伯前1:25;参阅依40:8)。伯多禄前书所引述的依撒意亚先知的话,使我们面对天主的奥秘,祂曾藉自己的圣言向我们揭示自己。这万世常存的圣言进入了时间内。天主以人的方式说出祂永恒的圣言;祂的圣言遂「成了血肉」(若1:14)。这就是福音喜讯。这就是代代相传直至今日的宣布。

  • 《上主的话》宗座劝谕(三) 2024-01-23 18:58

    「上主的话永远常存:这话就是传报给你们的福音」(伯前1:25;参阅依40:8)。伯多禄前书所引述的依撒意亚先知的话,使我们面对天主的奥秘,祂曾藉自己的圣言向我们揭示自己。这万世常存的圣言进入了时间内。天主以人的方式说出祂永恒的圣言;祂的圣言遂「成了血肉」(若1:14)。这就是福音喜讯。这就是代代相传直至今日的宣布。

  • 《上主的话》宗座劝谕(二) 2024-01-20 19:29

    「上主的话永远常存:这话就是传报给你们的福音」(伯前1:25;参阅依40:8)。伯多禄前书所引述的依撒意亚先知的话,使我们面对天主的奥秘,祂曾藉自己的圣言向我们揭示自己。这万世常存的圣言进入了时间内。天主以人的方式说出祂永恒的圣言;祂的圣言遂「成了血肉」(若1:14)。这就是福音喜讯。这就是代代相传直至今日的宣布。

  • 《上主的话》宗座劝谕(一) 2024-01-16 20:41

    「上主的话永远常存:这话就是传报给你们的福音」(伯前1:25;参阅依40:8)。伯多禄前书所引述的依撒意亚先知的话,使我们面对天主的奥秘,祂曾藉自己的圣言向我们揭示自己。这万世常存的圣言进入了时间内。天主以人的方式说出祂永恒的圣言;祂的圣言遂「成了血肉」(若1:14)。这就是福音喜讯。这就是代代相传直至今日的宣布。

  • 《童贞玛利亚玫瑰经》宗座牧函 2023-10-04 16:31

    童贞玛利亚玫瑰经,在天主圣神的引导下,于第二个千年中逐渐发展。这种祈祷受到许多圣人的喜爱,也受到教会训导的鼓励。它既单纯又深入,即使在这刚开始的第三个千年,仍然是一种相当重要的祈祷,也定会带来圣德的果实。玫瑰经祈祷在基督信仰的灵修道路上占有明确的地位。

  • 会士(修女)发愿仪式 2023-08-05 17:16

    修会会士为实践福音劝谕,向天主誓许的发愿仪式,已经予以修订,以符合《礼仪宪章》的意愿。藉修会生活的约束而度献身于天主的生活,在教会的眼中常享有极崇高荣誉的地位。

  • 关于「传道员任命礼」 2023-02-02 18:38

    主教团可就目前的 《传道员任命礼 》标准版 (editio  typica ) ,作 出广泛的适应 ,因为主教团有责任厘清传道员的服务范围和角色 、提供 充分的培育计划 ,并向各团体阐释 ,使他们明白传道员的服务。各相 关适应 ,须遵照 「实践 《重大原则 》自动手谕的指示 (General  Decree implementing the Motu Proprio Magnum Principium ),并获得礼仪及 圣事部的确认 (confirmatio )或认可 (recogntio ) 。

  • 关于容许妇女领受读经职及辅祭职的规定 2023-01-26 20:22

    教宗决定修订《天主教法典》230 条 1 项,自今该条法典钦定如下: 平信徒若已符合主教团所规定的年龄及资格,可透过读经职及辅祭职的礼仪接受该两项职务,作为领受者恒常具有的身分。然而,接受这些职务并不赋予领受者得到教会酬劳的权利。

  • 对教宗方济各 以自动手谕发出之 《传统的守护者》宗座牧函中 某些规定的疑虑答复 2023-01-11 09:56

    继教宗方济各以自动手谕发表《传统的守护者》宗座牧函之后,就使用梵蒂冈第二届大公会议更新之前的礼仪书籍一事,本部在职权内行使宗座权力时(参见《传统的守护者》 第七条 )接获不少的咨询,要求澄清它该如何正确使用。这些问题涉及多个方面,而且被咨询的次数频繁。有鉴于此,在仔细考虑过这些探问,通知并获得教宗的同意后,对最经常出现的问题答复,随本函公布如下。

  • 《活于感恩祭的教会》 2022-12-01 11:04

    必须十分忠实地遵守举行感恩祭的礼仪规范。这些规范具体表述出感恩祭的真正教会特性。那是感恩祭最深的意义。礼仪绝不是任何人的私有财产,它不是主祭者的,也不是参礼会众的。

  • 《我渴望而又渴望》宗座牧函 (论天主子民的礼仪培育) 2022-11-25 08:55

    在颁布了《传统的守护者》自动手谕后,我曾就该手谕向众主教发出书函。现在透过这《我渴望而又渴望》宗座牧函,也希望与大家分享一些对礼仪这教会基本生活 特质的反思。这个主题如此广泛,在方方面面都值得我们仔细考虑。然话虽如此,我并无意在牧函中对这问题作彻底详尽的讨论,仅想提出一些反省提示,帮助大家深思基督徒庆典的美妙和真谛 。

  • 《救赎圣事》训令 第八章 补救方法和结论 2022-11-16 08:58

    在神圣礼仪中若犯了一项弊端,便应视之为真正篡改天主教的礼仪。圣多玛斯曾写道:「凡以教会的名义,却以违反教会藉神权所制定的方式和惯例去崇拜天主,就是犯下擅自篡改之罪」。

  • 《救赎圣事》训令 第七章 基督平信徒的特殊职务 2022-11-14 10:09

    教会若有此需要,在缺少圣职人员时,基督平信徒可依法律规定分担某些礼仪职务。这样的信友被召并被委任,在天主恩宠的支持下,担任一些或重或轻的职务。过去和现在许多基督平信徒慷慨地为这种服务而献身,尤其在教会尚未广传或正遭受迫害的传教地区,以及在某些司铎和执事稀少的地区。