教宗方济各

《福音的喜乐》宗座劝谕（十二）

 

二、讲道

 

135. 现在让我们正视礼仪中的讲道，这需要牧者们认真对待。我将较仔细地谈论讲道及其准备，因为对这一重要职务已有很多人表示关注，我们不能充耳不闻。讲道是试金石，它判断牧者和信众间的融洽程度，以及他与他们沟通的能力。我们知道平信徒对讲道寄予厚望，他们和圣职人员都因为讲道而受苦：平信徒的苦在于必须聆 听，圣职人员的苦在于必须讲道！这是可悲的情况。事实上，讲道能成为强烈和幸福的圣神体验，获享天主圣言安慰的会晤、更新和成长的不竭泉源。

 

136. 让我们重建对讲道的信心，这是奠基在一个信念之上：就是天主通过讲道者而向人伸出援手，并通过人的话语显示祂的大能。圣保禄强有力地呼吁：讲道是需要的，因为主愿意通过我们的话触动人（参阅罗十14-17）。我们的上主凭借祂的话赢得人心；他们从各地来听祂（参阅谷一45）；他们对祂的教训感到惊讶（参阅谷六2），他们感到祂对他们讲话有权威（参阅谷一27）。基督选定了宗徒们，「为同祂常在一起，并为派遣他们去宣讲」（谷三14），宗徒以他们的话语，把所有的民族都带到教会的怀抱。（参阅谷十六15、20）

 

礼仪的脉络

 

137. 值得我们记住的是：「在礼仪中，尤其是在感恩祭中宣读天主圣言，与其说是默想和传授教理，不如说是天主与祂子民的对话。当中救恩的奇事得以宣报，而且盟约的要求得以不断重申。」112 讲道在感恩祭中享有超然地位，非比一般教理讲授，乃天主及其子民对话的至高时刻，有助人们恭领圣体。讲道再一次回到主和祂的子民已经建立的对话上。讲道者必须了解他的团体的心灵，才能知道团体对天主的渴望在哪方面是活泼的、热情的，也知道这对话在何处曾充满爱意，现时却遭到挫败而成为贫瘠的。

 

138. 讲道绝非表演，就像媒体所呈现的，只顾娱乐他人，但须为庆典带来活力与意义。它有独特的体裁，因为它是礼仪庆典框架中的讲道；所以它应是精要的，避免形同演讲或上课。一个讲道者可能有能力让他的听众聚精会神一整个小时，但在礼仪中，他的说话就会变得比信德的庆典更为重要。如果讲道太长，将影响礼仪庆典的两 个特色：平衡和节奏。礼仪中的讲道是向天父奉献的一部分，又是默观基督在庆典中倾注恩宠的媒介。这种背景要求讲道把会众及讲道者导向在感恩祭中与基督的共融，使会众的生命转变。因此讲道者的话语须适可而止，为让主比祂的仆人更成为专注的中心。

 

一个母亲的交谈

 

139. 我们谈到天主子民，靠着圣神不断在其内的运作，不断自我福传。这信理对讲道者有甚么含意呢？这提醒我们，教会是母亲，教会的讲道就如母亲对孩子说话，知道孩子相信她母亲的教导，无非是为了孩子的好处，因为孩子知道他们是被爱的。再者，一位慈母能认出天主为她的孩子预备的一切，她聆听他们的挂虑并从中领会。 治家之道在于爱的精神，这精神引领母亲和孩子的对话；当中他们都能教学相长、从善如流、增强对善的爱慕，讲道亦然。圣神既默感福音又在教会内行动，自然默感讲道者，使他聆听天主子民的信仰，及领悟正确的方式在每个感恩祭中讲道。因此，基督徒的讲道在人们心中及其文化内找到活水之泉，此水泉有助讲道者知道甚 么要讲、怎样去讲。就像我们所有的人都喜欢有人用母语跟我们讲话，同样在信仰上，我们也喜欢有人用「母亲文化」跟我们讲话（译者按：即母亲爱子心切的谈话文化），这是天赐我们的语言（参阅加下七21，27），我们的心也因而更乐意聆听。这样的语言是一种音乐，赋予人勇气、力量和热诚。

 

140. 在此既属母亲又属教会的环境中，主和祂的子民交谈，这种环境须由讲道者亲切的态度、暖和的声调、谦厚的谈吐、喜乐的举止所促进。只要有慈母教会的精神，即使讲道有时候颇为乏味，总会结出果实，就像一位母亲沉闷的劝导，最终也会在孩子的心中产生效果。

 

141. 我们不得不佩服上主与祂的子民对话时所使用的办法，祂的启示虽是奥秘，却是迎合所有人，祂的教导和要求虽然高超，却能吸引普罗大众。我相信其秘诀在于耶稣定睛注视人的方式，耶稣的眼神已超越他们的弱点与错误：「你们小小的羊群，不要害怕！因为你们的父喜欢把天国赐给你们」（路十二32）；耶稣讲道别具神韵，祂在圣神中充满喜乐，赞美父拉近弱小者：「父啊，天地的主宰，我称谢祢，因为祢将这些事瞒住了智慧及明达的人，而启示给了小孩子。」（路十21）上主确实喜爱与祂的子民交谈；讲道者也应努力向其听众传达同样的欢愉。

 

炽热心灵的话语

 

142. 对话比传达真理更为丰富。对话源于谈话的乐趣上，并使借着话语彼此传情的人有更丰富的内涵。对那些藉对话而交流的人而言，这并非物品的增值，而是人格的丰裕。讲道若只重于说教或空谈教条，或将讲道变成诠释圣经的讲座，这便使心连心的传情达意大为失色。其实，这心连心的传达正是讲道之精髓，并具有相似圣事的 特性：「信仰是来自所听到的，所听到的来自基督的宣讲。」（罗十17） 在讲道中，真、善、美三者携手并进。讲道绝非陈述抽象的真理，亦非冰冷的三段论证，而是传达上主为鼓励善行而采用的图像的美。就如玛利亚一样，忠实的信徒对天主的奇妙化工须深念不已。他们的心灵成长源于所领受的爱，由爱而启动喜乐的爱德行为，继而在希望中茁壮，如此心灵才会感受到圣经的每一句话先是礼物， 后是要求。

 

143. 本土化的宣讲，其挑战在于综合，再将之宣讲，而非意念或风马不接的价值。你的综合在那里，你的心也在那里。有人以综合照明，有人以风马不接的意念启迪，两者的不同就像心头的灼热与枯燥。讲道者既美妙而又艰巨的任务在于把爱的心灵连结一起，使上主的心和祂子民的心相连合。天主和祂子民之间的对话进一步加强双 方之间的盟约，并巩固爱的联系。在讲道的过程中，信徒们须一心持守静默，等天主发言。上主及其子民的直接交谈，毋须中介，方法之多，数以千计，但在聆听道理时，信友们希望有人能作工具，来表达他们的感受，以致每个人事后皆可选择以何种方式继续这对话。话语的本质是媒体，不仅关乎对话的双方，还要求一个中介 人表达这对话所代表的，此举出于中介人的信念：「我们不是宣传我们自己，而是宣传耶稣基督为主，我们只是因耶稣基督的缘故作了你们的奴仆。」（格后四5）

 

144. 由衷的说话意味着我们的心灵不仅在燃烧，还受到光照，此光照来自圆满的启示，又源于天主圣言所走过的道途，此道途经过历史的流传，已留在教会和信徒的心中。基督徒的身分意味着两个拥抱。一个在受洗时，天父所给的拥抱，那时我们还是小孩，但这个拥抱使我们渴望另一个拥抱，就是当我们成为浪子（又是在玛利亚 内受偏爱的孩子）时，慈悲天父在光荣中等待着给我们的拥抱。帮助信友感觉到他们是生活在这两个拥抱里，这也是福音讲道者艰难而又美妙的任务。

 

注解

 

112 若望保禄二世，《主的日子》宗座书函(1998年6月29日) 41。

 

（未完待续）