我信肉身的复活

教宗方济各，也许第七个真理是最重要，也是最难理解的一部分。在我的村里，那是一个很小的村庄，有一个十五世纪的十字架。很多人，不论是相信还是不相信的人，甚至那些亵圣的人，都跪在祂的脚下。当我祈祷时，就像《玛加利诺·面包与酒》里一样。我认为那张面容里保存着我故乡信仰的秘密。这个基督像很特别：祂没有像平常人们所期望的那张受苦的面容，而是非常的安详。这是一个准备复活的十字架，就像埃乌杰尼奥·蒙塔莱所说的：“死亡有复活的馨香”。我们会很快相信不好的预言，但相信我们的生命会以美丽而结束，却似乎是一件非常困难的事情，以至于许多人说他们是基督徒，却怀疑有一天我们也会重生的信仰。

我想到很多人，想到一个发生过事故而手臂上留下伤口的人，他无法去除那个伤口，留下了伤疤。他为了不让人看见而想方设法去遮盖，因为他无法相信那个伤口也是美丽现实的表述。那是战争留下的伤口，那是美丽的伤口，因为它讲述着勇气。冒着生命的危险，会有很多不同的创伤，还有我们健康的减弱，以及自然美丽的消失。我想到一位很漂亮的演员马尼亚尼（Magnani），当有人想除掉她的皱纹时，她说：“不，不要碰，就这样，因为这都是我花了很多年才有了它们，但只有很少的人懂得珍惜。”我们总是想办法掩饰一些不好的东西，而且我们已经习惯了掩饰。他们不认为那是一种美，是一种与复活一样的应许。是的，我们去埋葬死者，为亡者祈祷，去墓地祈祷，复活...。

保祿有一句非常有力的话：“假如没有死人的复活，我们的信仰是愚蠢的。”如果我们的信仰是活的，就是你祖母传递给你的信仰，因为她相信有复活。她相信，她现在就活着，默观天主。去问问你的祖母，如果那是真的，她会告诉你。让我们与亡者对话，与我们的祖先对话。告诉我，你在哪里，因为有了第一个复活，才有了所有人的复活。他们现在已经在天主那里了。

我承认，很多时候我都会想到复活，但没有什么比举行葬礼更让我感到复活的震撼力了。不久前，我为叔叔举行葬礼。我一直选择的颂谢词里面有一句给我带来喜乐的话说：“上主，为信仰你的人，生命只是改变，并非毁灭”。我知道，复活不是带着我现在的肉体复活，我还会是我自己，只是方式有所不同。这一点给我极大的平安，使我明白：我在天主内所建立的一切都不会丢失。魔鬼可以带走一切，但夺不走我和天主的友谊。这种改变非常美，而不是毁灭。

有一段时间，教会禁止焚烧死者，就是火葬。为什么呢？因为教会的敌人说：焚烧了尸体那人将来就不能再复活了，所以教会应当禁止。让他火葬去吧！因为这不是身体量度的问题，问题却在于我们属灵的生命肉身的改观，就是肉体。圣母的灵魂和肉身都在天上，耶稣也是带着祂的肉体，以及伤痕升的天。我们也会这样。那肉身会怎样呢？这肉身会改变。我们都说肉身会改变。我们的先祖们复活了，他们活着，所以我说：好好问问那些把信仰传递给我们的人。告诉我你怎么样？你这样做吗？

我告诉您，我的祖母会先跟我沟通，就像在必须做出选择的时候，在和某些人见面的时候，祖母会来对我说：你注意，会生生这事，你要这样做。这就好像她比我先预料到了。从这个意义上，我明白了她行动的手。

而你对她说：回到你的地方去，不要打扰我吗？（哈哈）

不会这样的。这多么令人心安，使我们相信与去世的人相通。

是的，他们临在，他们与我们在一起。

教宗方济各，的确没有人见过死人的复活，但我们每天都听一些故事。你也说过一些故事，看到一些我们以为没有生命力的故事，但它们却重新获得活力。比方说，从体育角度来看，我为残奥着迷，因为坐在轮椅上的运动员以不可思议的方式打篮球。我也很难相信死者的复活，因为它离我很遥远。上主让我在监狱服务，让我相信活着的人会复活。暂时相信这个，这样你会训练自己相信其他的。现在我们可不可以说，在历史中有一股复苏的力量，有时会让你惊奇不已。在某种意义上，就像保祿所说的是最终复活的保证。这如同提前感受到了一点，像是在说：你看，将来多多少少会是这个样子，也就是我们都会复活。那隐藏在我们认为失败者的历史中的力量，很打动我。

确实，复活本身，有些人是这样改变自己的。我们在自己的生活中也有这样的部分或整体经验。你有，我也有。可以说我们都有这种部分复活的经历，在这一点、那一点上改变我们的生活。你谈到了保障，有一个对望德的典型形象是锚，把锚抛出去，然后握住绳子。如果我们手中有望德的绳索，就是行走在正确的道路上。望德不让人失望，如《图兰朵》里所说的：不会失望。你认为望德会让人失望吗？不，它不会让人失望。

为什么有人喜欢把复活和转世轮回混为一谈呢？它们是两种对立的事吧。

绝不可混为一谈。是的，混为一谈的原因或许是因为还不够明白。复活决不是转世，转世是从头开始，这可能来自多种原因，比如来自记忆的因素，祖传记忆的因素。这些记忆不是我的生活经验，但我却有这些记忆。这是怎么能发生呢？有一种人类祖先的记忆在传递，不是我对以前的另一个生活的记忆，而是历史的记忆。我们承载着一个民族的记忆，是祖先传下来的，他们把记忆传给了我们。很多次，你的祖父母们告诉你很多关于他们爸爸的故事，但之后就忘掉了。不过，那个记忆是历史的记忆，一个民族的记忆。一个民族有他们的记忆，而民粹主义企图拿走民族的记忆。民族是自己的主人，作为一个民族，它表达自己，因为它有记忆，有评价的能力，它心中有价值观。这不是因为这个人以前过着另一种生活。不，这是一个民族传递下来的历史记忆。我们所属的民族带给我们记忆，包括我们基督徒对圣人的记忆，对天主子民的记忆。在圣体圣事中，我们也是在纪念主的受难，而他们混淆了这一点。我认为他们有这些想法，或许是因为想了很多，认为我们已经有很多人了，最好使人数不再增多。我不知道，如果这个理论是正确的话，那就是混乱的，也是一种从自己的生命中消除超越的方式。如果你进入了轮回，生命就成了固定的，达不到超越，或者会有另一种越过，但却不是就像保祿所说的神性超越。你的生命将是愚蠢的。