《厄弗所书》的背景、内容和主题

在本文里，我们首先要处理的是作者问题，读者可以参考支持与反对的意见，再加以判断，这书信是否由保禄所写。无论这是否保禄的亲笔书信，无可否认，它把保禄一贯的神学加以综合发展，思想更趋圆满，特别是在基督论上，是新约的基督论中，非常具有代表性的论说。除此以外，我们也可以看看这书信对基督徒生活的观点，如何指导教友度更有意义的信仰生活。

圣言童牧 7天前 8108

《哥罗森书》的背景、内容和主题

哥罗森书在保禄书信里具有相当独特的地位，在今天新约的保禄书信中，四大书信、得撒洛尼前书、斐理伯书、费肋孟书，都可确认是保禄亲笔信，而其他书信是否由保禄所著，就受到不同程度的质疑，而哥罗森书可以视为最微妙的一本。因为支持和反对的证据势均力敌，难以分别。

圣言童牧 8天前 5942

《格林多后书》的写作背景

本文重点介绍格林多后书的完整性，书信的结构，以及致候辞中的发信人及收信人。下一篇会探讨格林多后书的重要主题。

圣言童牧 12天前 8988

《格林多前书》的重要主题

本书信要学习的重要主题有团体的合一、基督徒的圣洁生活、信徒间的友爱、婚姻与独身、爱德比知识重要、圣神的恩赐、复活的教义

圣言童牧 16天前 7474

《格林多前书》的写作背景

我们会先从《格林多前书》背景入手，认识格林多团体的信仰情况，它所面对的处境又是怎样。然后，我们会看看保禄写这两封书信的原因和动机，写作的对象又是何人，以及格林多前书的内容结构。

圣言童牧 18天前 7111

《罗马书》的写作背景

本文介绍罗马书的背景。这里所说的背景有两方面的含义。一方面指罗马团体，另一方面指保禄的写作动机。这书信是保禄写给罗马的教会，因此我们首先要了解一下，当时的罗马教会是怎样的一个团体，亦只有弄清楚这个团体，我们才可以更容易读明白罗马书的内容。同时，探讨保禄这封书信的动机，也有助我们了解这书信的内容。然后，我们会简单介绍有关罗马书的完整性的问题。虽然最后也难有确切证据，来证明或否定其完整性，然而，细看这些理据，也有助读者增加对罗马书的认识。

圣言童牧 21天前 6108

《罗马书》的重要主题

我们会在本文分析罗马书的结构，然后就进入本书信的重要主题，而重中之重，就是因信成义的问题，也让读者借此机会，看看保禄如何理解这个问题。主题中，亦有较短篇幅讨论以色列人是否得救，以及基督徒应有的生活。

圣言童牧 19天前 9560

宗徒大事录简释（三）

简释（三）为我们解释《宗》16章至24章。在这些经文中，路加主力述说保禄在第二次及第三次的旅程的传教工作，也提及保禄在凯撒勒雅面对斐理斯的审判事件。这里的重心，在于看到保禄传教成功之处，以及他所面对的困难。

圣言童牧 2025-12-05 11.45万

《信众之母》文件 连载二

诠释童贞玛利亚的称号，主要在于如何理解玛利亚与基督救赎工程的关联，也就是说：“玛利亚在救恩计划中的独有合作究竟有什么意义？”

石磊试译 2025-12-06 2.89万

宗徒大事录的写作背景

路加在编写耶稣基督和他的教会的历史时有着一幅蓝图。他的第一部著作是描述耶稣生命的旅程，由世界前往天国去。这个救主的旅程，是教导、传教和祈祷的旅程，是启示天父慈爱的旅程。现在路加延续耶稣向门徒们所嘱咐的——继续走他的旅程，把福音广传至地极（宗1:8），让人知悉耶稣的救赎工程和赖他的名字而得到的救恩。宗徒大事录所记载的，就是由耶稣在耶路撒冷升天开始，至宗徒在罗马传扬福音时结束的这段旅程。这段旅程是由圣神所带领和指引的，让教会不断发展，得到丰厚的果实。

圣言童牧 2025-12-04 3.54万

教父（20） 圣西彼廉：经历瘟疫与迫害

西彼廉（Caecilius Cyprianus Thascius）深受戴都良（Tertullian）的影响，是继戴都良后的第二位非洲神学家。圣热罗尼莫在其《论杰出的人》（De viris illustribus）第53点中指出：西彼廉称戴都良为「大师」。西彼廉是首名殉道的非洲主教（公元258年）。

意鸣子 2025-12-04 7403

宗徒大事录简释（二）

简释（一）帮助我们学习了宗1-8章。简释《二》的目的是浅析9-15章。路加用了第八章和第九章的一半篇幅，报导了斐理伯执事向撒玛黎雅人和为厄提约丕雅太监宣讲福音和施行洗礼，以及耶稣基督亲自召叫扫禄，使他皈依真道，并成为天主的器皿。然后再在第九章下半部分至第十一章描述了伯多禄为外邦人打开教会的大门，为敬畏天主的非犹太人科尔乃略一家授洗。在第十一章下半部，路加刻画了外邦教会安提约基雅教会如何以爱德与耶路撒冷母教会共融。在第十二章，路加报导了黑落德王如何迫害教会领袖，和他自己悲惨的下场。在第十三章和第十四章，路加报导了保禄和巴尔纳伯被教会派遣去塞浦路斯岛和亚细亚传扬福音，并获得丰盛的果实。第十五章，路加报导了宗徒们在耶路撒冷开会议讨论外邦人成为基督徒的条件。总括来说，斐理伯、伯多禄、保禄和巴尔纳伯，为福音传往外邦人的事业，踏出重要的三大步。

圣言童牧 2025-12-03 6795

教父（19） 戴都良：从捍卫者到叛逃者

戴都良（拉丁文：Quintus Septimius Florens Tertullianus；约公元155至220年）是一位从异教皈依的人，他是首位用拉丁文写作的基督宗教作家。他是迦太基（Carthage，非洲北部）人，在那里接受过修辞、哲学、历史和法律等教育。他受到殉道者的生活所启发，从而皈依基督宗教。

意鸣子 2025-11-25 4538

教父（18） 圣希玻律：从反教宗到殉道者

据说在公元212年，奥力振到罗马拜会当地的基督徒团体。在那里的一所圣堂，他被一位名叫希玻律（Hippolytus）的罗马司铎有关《赞美我们的主和救主》（On the Praise of our Lord and Savior）的讲道所吸引。

意鸣子 2025-11-01 3149

教父（17） 两大学派及一个奇工

滨海凯撒利亚学派（School of Caedarea Maritima）。公元231年，由于德默特琉主教（Bishop Demetrius）并不友好，奥力振（Origen）离开埃及的亚历山大，并定居在滨海凯撒利亚，即巴勒斯坦。

意鸣子 2025-10-21 2493

教父（16） 奥力振：圣言诵读的起源

在2007年4月25日的周三公开接见活动中，教宗本笃十六世提到奥力振（Origen）为「神学史及基督宗教思想史」带来了一个「不可逆转的转机」。教宗指出，这个转折点在于将神学建立在对圣经的诠释之上。他是「天主教会首位科学诠释学者」，因此可被视为「圣经科学的创办人」。（Quasten, II, pp.44-45）

意鸣子 2025-10-08 2750

教父（15） 奥力振：言教与身教的导师

我们已谈论过克莱孟，他是亚历山大学派（School of Alexandria）的第二任校长。罗马皇帝塞维鲁（Septimius Severus）的迫害，把他赶到卡帕多细亚（Cappadocia）。克莱孟和他的学生亚历山大一起逃走，亚历山大后来成为耶稣撒冷的主教。至于克莱孟，他未能再次返回埃及，最终在公元215年离世。

意鸣子 2025-09-30 1933

教父（14） 亚历山大的圣克莱孟：思辨神学的开端

宗徒教父（Apostolic Fathers）和次宗徒教父（Sub-apostolic Fathers）致力于捍卫和解释信仰。随着教会的发展与成长，需要对信仰更有系统、更全面、更精确的阐述，以教导新皈依教会的人。因此，当时开始设立神学院，神学院中最著名的便是在埃及亚历山大学派（School of Alexandria）。

意鸣子 2025-09-24 2056

教父（13） 里昂主教圣依勒内：识破假知识分子

我们已探讨过，在初期两个世纪，对信德存在的两个内在威胁：诺斯底主义（Gnosticism）及蒙丹主义（Montanism）。诺斯底主义由当时高卢（今天的法国）里昂（Lyon）主教圣依勒内（St Irenaeus）提出。

意鸣子 2025-09-19 1857

玛窦福音中的神学思想

本文从五个主题来探讨玛窦福音的神学思想：天主子、天国、义德、教会和宗徒。

圣言童牧 2025-09-14 3677