宣布阿味拉教区的圣若望司铎为普世教会的圣师

2023-05-09 17:25   教宗本笃十六世  阅读量:3034

1、基督的爱促使我们 (格后5:14)。在基督内显扬天主的爱是阿味拉的圣若望导师个人的经验和其教导的关键,他是一位持续不断地植根于圣经的福音的宣讲者,对真理充满热情并且是一位杰出的新福传的前驱。

恩宠的首要任务是启迪圣善的工作,对信任灵修的推广和对在天主爱内生活成圣的普遍召叫是这位把自己的生命奉献于司铎职务中的教区神父教导的中心主题。

1538年3月4日,教宗保禄三世发布《天意之深》 (Altitudo Dovinae Providentiae)通谕,向阿味拉的若望喊话,赋予他在哈恩省(Jaén)创建贝萨大学(la Universidad de Baeza)。在这里他被成为“具有重要意义的天主的圣言”。1565年3月14日,比约四世发布通谕肯定在1538年赋予大学的职能,在那里若望被称为“神学大师和具有重要意义的天主圣言”。同时代的人都称他为“大师”,从1538年他就拥有这个头衔。1970年5月31日,在他封圣弥撒的讲道中,教宗保禄六世称赞他的人格和他对司铎圣职的杰出教导。教宗把他当作讲道和灵修指导的榜样,称他是一位教会改革的护卫者,并强调他的影响一直持续到今天。

2、阿味拉的若望生活在十六世纪的前半叶。他于1499年或1500年的1月6日出生在 Almodóvardel Campo(托莱多大主教管区的雷阿尔城)。他是虔诚的基督徒,是阿隆索·阿维拉(AlonsoÁvila)和卡塔琳娜·希洪(CatalinaGijón)的独子,他们很富有并且具有较高的社会地位。若望在十四岁时被送到著名的萨拉曼卡大学(Universidad de Salamanca)学习法律。在经历了深度的皈依之后,他在第四学期末离开学业。这促使他回到家,致力于默想和祈祷。

在立志成为一名司铎后,他与1520年前往阿尔卡拉·德·埃纳雷斯大学(the University of Alcalá de Henares)学习神学和人文学科,这所大学对当时的神学潮流和文艺复兴时期的人文主义风潮是开放的。 1526年,他被祝圣为司铎,并在其堂区举行了他的首次庄严弥撒。他打算去西印度群岛做传教士,因此决定将他的大笔遗产分配给有需要的人。然后,在征得未来新西班牙(墨西哥)Tlaxcala的第一个主教的同意下,他去了塞维利亚,等待一艘通往新世界的船。

在为旅途做准备时,若望致力于在城市及其周围地区进行宣讲。在那里,他遇到了尊敬的天主的仆人费尔南多·德·孔特雷拉斯(Fernando de Contreras),阿尔卡拉(Alcalá)的医生和著名的教理讲授员。费尔南多(Fernando)对这位年轻神父的生活见证和修辞能力印象深刻,为了让他留在安达卢西亚(Andalusia),费尔南多让塞维利亚总主教劝说他不要去美洲。他与塞维利亚的德孔特雷拉斯(De Contreras)呆在一起,与他分享贫穷和祈祷的生活。他致力于讲道和灵修指导,继续在圣多马斯学院学习神学,在那里他可能被授予“大师”的头衔。

1531年,由于他的一篇道理被误解,若望被监禁。在监狱里,他开始写他的作品的第一版:《女儿,请听》。在那些年里,他获得了不同寻常的对天主爱的奥秘以及我们的救主耶稣基督赋予人类巨大恩宠的深刻见解的恩典。此后,这些成为了他灵修生活的支柱和讲道的中心主题。

1533年无罪释放后,他继续在人们中间和当局面前宣讲,并获得很大的成功,但他选择搬到科尔多瓦教区,并在那里加入了该教区。不久以后,1536年,格拉纳达总主教邀请他,希望得到他的指导。在那里,除了继续传播福音外,他还在大学完成了学业。

凭借对时代的洞察力和出色的学术训练,阿味拉的若望成为了一位杰出的神学家和真正的人文主义者。他建议成立一个国际仲裁法院以避免战争,并且他发明了许多工程设备并申请了专利。他过着极度贫困的生活,最重要的是他致力于鼓励那些准备听他讲道和跟随他到处行走的人度基督徒的生活。他特别关心男孩年轻人的教育和指导,特别是那些准备成为司铎的人。他成立了几所小型和大型的学院,在特伦多大公会议(concilio di Trento)之后,这些学院按照该大公会议的规定成为神学院。他还创立了贝赞大学(Universidad de Baeza),该大学在数世纪以来,以训练神父和平信徒的工作而闻名。

在经过整个安达卢西亚(Andalucía)和西班牙中部和东部其他地区宣讲和祈祷之后,他于1554年病倒了,最后退居到蒙蒂利亚(科尔多瓦)Montilla, Córdoba)的一所简陋的房子里,在那里他通过大量的书信交流和几部著作的准备,继续他的使徒使命。格拉纳达(Granada)总主教希望让若望成为特伦多大公会议(concilio di Trento)最后两期会议的神学专家。由于健康原因,他不能前往,于是他起草了Memoriales,该著作对教会产生了重大影响。

1569年5月10日上午,他在蒙蒂拉(Montilla)的一个简陋房屋中,伴随着学生和朋友,他紧贴着耶稣受难十字架,在遭受了许多苦难之后,他将自己的灵魂交给了上主。

3、阿维拉的圣若望是当代伟大圣人们的朋友和辅导,也是他那个时代最著名和广受尊敬的神师之一。

圣依纳爵·罗耀拉非常看重他,渴望他进入新生的“团体”,即后来的耶稣会。虽然他自己没有进入,但他指导了大约三十名优秀的学生进入了耶稣会。后来,若望·邱达(Juan Ciudad),医院的创始人天赐圣若望,通过聆听圣师的教导而皈依,并以他作为自己的神师。在阿维拉神父的帮助下,圣方济各·博吉亚(Saint Francis Borgia)成为另一位重要的皈依者,他后来做了耶稣会的总会长。瓦伦西亚(Valencia)的圣多玛斯总主教,维拉诺瓦在他的教区和整个西班牙莱万特(Levante)传播了他的教理讲授方法。在他的朋友中,有教会的改革者:方济各会的阿尔坎塔拉的圣伯多禄(san Pietro de Alcántara)和巴达霍斯的主教圣若望·德里贝拉(san Giovanni de Ribera, vescovo di Badajoz),他曾请求若望神父派遣传道员来复兴他的教区。后来,作为瓦伦西亚大主教,在他的图书馆保存了一份手稿,里面包含了82篇若望的讲道稿。

耶稣的德肋撒(大德兰),今天的教会圣师,在她将自传的手稿寄给他之前,她经历了巨大的考验。圣十字若望,也是一位教会的圣师,与他在贝赞(Baeza)的会士们有联系,他们一同协助加尔默罗会改革。殉道者巴尔多禄茂(Bartholomew)通过共同的朋友了解到他圣洁的生活,许多人也认同这位圣人的德表与精神领袖。

4、尽管“阿维拉的神父导师”是一位宣讲者,但他也能熟练地运用作品来阐述教义。事实上,他的影响力和人们对他去世后的追忆,直到我们今天,不仅仅体现在他的生平和见证上,而且与他的各种著作都密切相关。

其主要著作《女儿,请听》是一部灵修经典之作,是他最为系统的专著,范围广泛、完整;最终版本是作者在他生命的最后几年完成的。教理或基督教教义是他一生中唯一印刷的著作(1554年),是针对儿童和成人信仰内容的综合教学。《论述天主之爱》是文学的瑰宝,反映了他对基督、道成肉身和救主奥秘的深刻洞察。《圣职论》是一个简短的概要,包括他的谈话、讲道和信件。圣若望的著作还包括一些小作品,包括灵修生活的指导方针或建议。《改革论》与特利腾会议和实施它的地方主教会议相关联,并恰当地处理个人和教会的更新。宣讲和对话,就像他的书信一样,是跨越整个礼仪年和他的司铎事工年的著作。他对圣经的论述——包括对加拉达书、圣若望一书和其他书信的评论——是系统性的阐述,具有非凡的洞察力和巨大的牧灵价值。

这些作品都以深刻的内容、清晰的教学形式以及图像和例子的使用为标志,这些图像和例子使人们得以一瞥当时的社会学和教会的实际情况。他的笔调是对天主之爱的最高信任,它召唤每个人要达到完美的慈爱。他的语言是他出生地拉曼查(La Mancha)的古典而淡雅的卡斯蒂利亚语(Castilian),但有时也被南方富有创造力和热情的语调所着色,他在那里度过了大部分的使徒生活。

在一个充满混乱、文化变迁、人文主义的各种潮流和寻求新的灵修形式的复杂历史时期,他努力辨别圣神在教会中的工作,他提出非常清晰的规范和学说。

5、在他的教导中,阿维拉的若望圣师不断地谈到,洗礼和救赎是在圣洁中成长的动力。他解释说,基督徒的灵修生活,作为神圣三位一体生活的参与,始于对爱的天主的信仰,以基督的功劳所传递的天主的良善和怜悯为基础,并完全由圣神引导;也就是说,是出于对天主和兄弟姊妹的爱。他写道:“向父赐给我们他的儿子,并与他一同赐给我们他自己,还有圣神,请敞开你微小的心”(信函 160)。再说一遍:“你的邻居是耶稣基督所关心的”(同上,62),因此:“我们对主完美之爱的证据,见于我们对邻居的完美之爱中”(同上,103)。他还表现出对创造的深刻欣赏,以爱的角度对它们进行组合。

既然我们是三位一体的圣殿,就是三位一体的天主将自己的生命赐给我们。这样,我们的心逐渐与主、与弟兄姊妹们合而为一了。心之道是一种纯朴、善良、慈爱和孝顺之道。这种依靠圣神的生活明显是教会的,因为它表达了基督与教会之间的配偶之爱——《女儿,请听》的中心主题。它也是玛利亚:透过圣神的工作,塑造了基督的美德和恩赐的成长过程,玛利亚是我们的榜样和母亲。在阿维拉圣师的著作中清楚地看到了灵性的福传维度,它源自其教会和玛利亚的层面,他呼吁以沉思和不断追求圣洁为基础的使徒热情。他推荐对圣人的奉献,因为他们将我们指向“一位伟大的朋友,天主自己,他在他的爱中拥抱我们的心(......)我们值得拥有很多朋友,因为他们是他的圣徒”(信函222)。

6、如果阿维拉圣师是指向圣洁普世呼召的先驱,那么他在关于司祭制度的系统教义的历史发展中也扮演着重要的角色。几个世纪以来,他的著作一直是司祭灵修灵感的来源,甚至在世俗牧师中掀起了一股神秘主义潮流。他的影响力可以在后来许多的灵修作家中清楚地看到。

阿维拉圣师教导的核心是这样的,即作为司祭,“在弥撒期间,我们以基督的身份将自己置于祭坛上,以履行救世主本身的职责”(信函 157),以基督的身份行使,需要我们谦卑地体现天主的父爱和母爱。这需要一种特殊的生活方式,通过贫穷的精神,温和地讲道,其特点是经常求助于天主圣言和圣体圣事,换句话说,基于事先的学习和祈祷,以及热爱教会,把教会作为基督的新娘。

塑造神职人员的方法是为其提供合适的培育,神职人员需要更有圣德,教会生活需要进行必要的改革,这些都是神职人员一直深切关注的问题。神圣的神职人员对教会的复兴至关重要,而这又需要精心挑选和适当培育有志成为神职人员的人。为满足这一需要,圣若望敦促建立神学院和专门研究圣经的学院。这些提议影响了整个教会。

贝赞大学(Universidad de Baeza)的建立,倾注了他全部的精力和热情,结果证明这是他最成功的事业之一,因为它成功地为神学院提供了一个良好的开始和永久的培育,特别强调了以教牧为导向的“积极神学”;它使一所司祭学校兴盛了几个世纪。

7、鉴于阿味拉的若望大师明显和日益增长的声誉,他的宣福和封圣的原因是1623年在托莱多大主教管区(la archidiócesis de Toledo)开始的。不久之后,证人在Almodóvar del Campo和Montilla(天主的仆人出生和去世的地方),以及Córdoba、Granada、Jaen、Baeza和Andujar接受询问。然而,由于种种原因,直到1731年,托莱多大主教才将已经完成的信息程序送到罗马。在1742年4月3日颁布的法令中,教宗本笃十四世(Papa Benedicto XIV)批准了阿味拉大师的著作并赞扬了他的教义,1759年2月8日,克莱门特十三世(Clemente XIII)宣布了他英雄般的德性。阿味拉的若望于1894年4月6日被教宗良十三世(Papa León XIII)宣为真福,并于1970年5月31日被教宗保禄六世(Papa Pablo VI)封为圣人。1946年,比约十二世(Pío XII)承认他作为神职模范的杰出作用,任命他为西班牙教区神职人员的主保。

阿味拉的圣若望在他生前和以后的几个世纪都以“大师”的称号而闻名,这使得在他被封圣之后,考虑任命他为教会的圣师成为可能。因此,本雅明枢机(de Arriba y Castro),塔拉戈纳总主教(Archbishop of Tarragona)的请求,西班牙主教会议于1970年7月举行的第十二次全体会议决定,请求教廷宣布他为普世教会的圣师。许多其他的请愿随之而来,特别是在他被封为圣的25周年纪念日(1995年)和他的第五个百年诞辰(1999年)。

宣称圣人是普世教会的圣师,意味着承认圣神为教会的利益而赐予的智慧神恩,并从他或她在天主的子民中教导的有益影响中得到证明。这一切,从阿味拉的圣若望身上和他的工作中,都可以清楚地看出。他经常被同时代的人视为神学大师,具有敏锐的洞察力和对灵性生命的指导。伟大的圣人和公认的罪人,智慧的和无知的,贫穷的和富有的,都寻求他的帮助和指导;他也负责重要的皈依,并不断寻求改善信仰的生活,以及那些蜂拥到他身边、渴望听他教诲的人对基督教信息的理解。博学的主教和宗教人士也寻求他作为顾问、传教士和神学家。他对那些与他接触的人,以及对他当时所处的环境,都产生了相当大的影响。

8、阿味拉大师不是一名大学教授,尽管他曾组织并担任贝赞大学(Universidad de Baeza)的第一任校长。他不担任神学的主席,而是向平信徒、宗教人士和神职人员讲授《圣经》。

他从来没有对他的神学教义进行系统的综合,但他的神学是祈祷式和智慧的神学。在他给特利腾大公会议(concilio de Trento)的第二篇纪念中,他给出了将神学和祈祷联系起来的两个理由:神学知识的神圣性,以及教会的公益和建设。他是一种贴近生活的神学,以一种实际和可理解的方式回答了当时的问题,这与一个被赋予健康现实主义意识的、真正的人文主义者是相称的。

阿味拉若望的教学以其质量和精确性、广度和深度而闻名,这是系统研究和默观以及对超性现实的深刻体验的结果。他大量的信件很快被翻译成意大利语、法语和英语。

特别明显的,是他对《圣经》有很深的了解,他希望所有人都知道。因为这个原因,他毫不犹豫地解释圣经,无论是在他的日常讲道中,还是在他对特定书籍的教训中。他有比较译文并分析其文学和精神意义的习惯,对最重要的宗教性评论也很熟悉。他还相信,学习和祈祷对于正确理解启示是必要的,对圣经意义的洞察可以通过传统和教父的注释来获得。他最常引用的是《旧约》中的圣咏、依撒依亚书和《雅歌》。在新约中,他引用了使徒若望,最重要的是圣保禄,在他被封为圣人的教宗诏书中,教宗保禄六世(Papa Pablo VI)形容他为“圣保禄忠实效仿者”。

9、阿味拉若望大师的教导显然包含了一个健全和持久的讯息,能够加强和深化信德,同时,点亮教义和生命的新道路。他的教导的相关性,可以通过将它与教宗的训诲相比较来看到;这样,我们就可以看出,他的宣教教义构成了一种真正的慈悲心,是圣神给过去和现在教会的礼物。

至高无上的基督的恩宠、天主的爱,是圣师阿味拉教导的一个不变主题,并已经对当代神学、灵修以及牧灵活动有了明显的影响,正如我在《天主是爱》Deus Caritas Est通谕提到的。信赖,建基于承认和经验天主的爱、仁慈和怜悯,在最近的教宗训导中也被提出过,例如在《富于仁慈的天主》 (Dives in Misericordia) 通谕和在宗座劝谕《教会在欧洲》(Ecclesia in Europa) :这是福音希望之声的真正宣告,正如我也希望我的《在希望中得救》通谕(Spe Salvi) 是这样的。在宗座手谕《时时刻刻到天涯海角》(Ubicumque et Semper) , 设立了宗座新传福音委员会,并且我提到:“要使福音宣讲有果实,首先,必须对天主有深刻的体验”;这些话唤起了这位“福音传道者”安详和谦逊的形象,他杰出的教义对当今仍然是最及时的。

10、2002年,西班牙主教会议获悉,信理部对阿味拉的圣若望工作的教导进行了检讨,取得了积极的成果。2003年,多位枢机主教、大主教、主教会议主席、献身生活部总会长、教会协会和运动领袖、大学和其他机构的领袖,以及某些杰出人士,参加西班牙主教会议,通过一封祝词信向教宗若望·保禄二世表示,授予阿味拉的圣若望教会圣师的头衔是恰当的。

档案一送到册封圣人部,并确定了该事业的一名叙述人,就有必要起草相关的意见书。2009年12月10日,西班牙主教会议秘书主席、圣师委员会总管,以及该事业的祝辞签署了最终请愿书(Supplex Libellus)。教会神学顾问于2010年12月18日召开特别会议,讨论任命圣人为教会圣师。投票结果是积极的。2011年5月3日,枢机全体和各部委成员大会上,由枢机主教天使·阿马托(Cardinal Angelo Amato)主持,总主教萨尔瓦多·费舍尔(Archbishop Salvatore Fisichella)作为叙述者,通过再次一致投票,决定来问我是否想要册封阿味拉的圣若望为普世教会的一名圣师。2011年8月20日,在马德里举行的世界青年日庆祝活动期间,我向天主的子民宣布:“我不久将宣布阿味拉的圣若望,为普世教会的圣师”。2012年5月27日,五旬节(周日),我很高兴地告诉一群来自世界各地、聚集在圣伯多禄广场的朝圣者:“圣神通过先知,继续通过祂的智慧和聪敏之恩,激发男性和女性,致力于追求真理,他们对天主、人类和世界的奥秘提供了新的见解。因此,我高兴地宣布,在明年10月7日,主教会议常务大会开始时,我将宣布阿味拉的圣若望和宾根的圣希尔德加(Saint Hildegard of Bingen)为普世教会的圣师……他们生命的圣洁和教义的深奥,使他们永远具有相关性:圣神的恩宠引导他们体验到,对天主启示的洞察力和与世界的智慧对话,这构成了教会生活和活动的永恒视界。特别是鉴于主教会议将致力于新的传福音工作,以及信仰年的开始,这两位圣人和圣师将是最重要和相关的”。

今天,在天主的帮助下,在整个教会的认可下,这件事已经发生了。在圣伯多禄广场,在罗马教廷和天主教会的许多枢机主教和高级教士面前,为了确认这一过程的行为,并心甘情愿地满足请愿者的愿望,我在弥撒圣祭中说了以下的话:“ 在充分了解我的使徒权威之后,在经过一定的了解并经过深思熟虑之后,在与册封圣人部(Congregation for the Causes of Saints)进行了适当的磋商之后,实现了主教们以及全世界许多信徒的愿望,我宣告了圣徒的圣职。阿味拉(Avila)教区的圣若望神父和圣本笃修会的隐修女,宾根(Bingen)的圣希尔德加(Saint Hildegard),被宣布为普世教会的圣师,因父,及子,及圣神之名。”

我特此判令本函永久有效,并确定从此刻起,任何人或任何权威提出的任何反对意见,均无效且无效力。

于2012年10月7日,我的教宗任期第八年,在圣伯多禄的渔人权戒之下,发布于罗马。

 

刘保禄等(合译)

审核:万有真原

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