教宗本笃十六世

《上主的话》宗座劝谕（八）

 

第三部分

圣言传与世界

VERBUM MUNDO

「从来没有人见过天主，

只有那在父怀里的独生者，

身为天主的，

祂给我们详述了。」

（若1：18）

 

教会的使命：向世界宣讲天主圣言

 

自父而来并回归父那裹的圣言

 

90．圣若望很有力地描写基督信仰最基本的似非而是的事实。他一方面说：「从来没有人见过天主」（若1：18；参阅若一4：12）；我们的想象、我们的观念或我们的言语，绝对不能解释或领会至高者的无限实有，祂始终是「永远更大的神」（Deus semper maior）。但圣若望也告诉我们，圣言真的「成了血肉」（若1：14）。这位与父常在的独生子，把那位「从来没有人见过（若1：18）的天主启示给我们。耶稣基督来到我们中间，「满溢恩宠和真理」（若1：14）。若望在福音的序言中瞻想圣言，由祂与天主同在开始，到祂成了血肉，及祂从此带着祂所取的人性回到父那里去。由祂来自天主，直至回到天主那里（参阅若13：3；16：28；17：8,10），祂向我们显示自己是「告诉我们」有关天主的那一位（参阅若1：18）。正如圣依勒内（St． Irenaeus of Lyons）所说，子「是父的启示者。」[310]纳匝肋人耶稣可说是「从来没有人见过」的天主的诠释者。「他是不可见的天主的肖像」（哥1：15）。我们在这事上，看到依撒意亚论上主话语效力的预言应验了：「譬如雨和雪从天降下，不再返回原处，只有灌溉田地，使之生长萌芽，」同样天主的话「不能空空地回到我这里来；反之，它必实行我的旨意，完成我派遣它的使命」（参阅依55：10-11）：耶稣基督就是这绝对和有效力的话，祂来自父，并回到父那里，完美地在世上实现父的旨意。

 

向世界宣布希望的「圣言」（Logos）

 

91．天主圣言把天主的生命通传给我们，这生命改变了大地的面貌，使万物更新（参阅默21：5）。祂的圣言不但使我们成为天主启示的领报者，更成为祂的传报者。父派来实践祂旨意的那位（参阅若5：36-38；6：38-40；7：16-18），把我们吸引到祂那里去，叫我们参与祂的生命和使命：复活主的圣神给我们力量，以我们生活的见证传扬圣言。初期基督徒团体就曾有这样的经验，看见圣言藉宣讲和见证而广扬（参阅宗 6：7）。在此，我要特别引用保禄宗徒的一生，他是个完全被主夺得的人（参阅斐3：12）：「我生活已不是我生活，而是基督在我内生活」（迦2：20），及被其使命占有的人：「我若不传福音，我就有祸了！」（格前9：16）。保禄清楚知道在基督内所启示的，事实上就是一切民族的得救，是由罪恶的奴役中被解放，好能享有天主子女的自由。

教会向世界所宣布的，是希望的圣言（Logos）（参阅伯前3：15）；人要活好此时此刻，需要怀有「大希望」，这大希望即「那具有人的面貌，并爱我们爱到底的天主（参阅若13：1）。」[311]这是教会按其本质必须传教的理由。我们不能把与耶稣基督相遇而获得的永生之言留为己用：它们是为一切人的，今日所有的人，不论他们知道与否，都需要听到这宣布。愿上主今日如同在亚毛斯先知时代一样，在我们中间引起一个对天主圣言的新饥渴（参阅亚8：11）。我们有本份，把我们从天主领受的恩宠传给别人。

 

教会的使命来自天主圣言

 

92．主教会议力言，在教会内必须重振天主子民自始就有的使命感。初期基督徒认为他们的传教宣讲，是其信仰本质的要求：他们所信仰的天主，是一切人的天主，是那位在以色列历史中，及最后在其儿子身上，自我启示的唯一真主，祂用这个方式响应了所有人心中的期望。初期基督徒团体感到，他们的信仰不属于任何一个特定文化传统，随着不同民族而有别，而是属于一个真理范畴，同样关乎所有的人。

再一次，是圣保禄以自己的生活，说明了基督徒使命是什么，以及它自始已有的普世特性。我们想到宗徒大事录所载在雅典阿勒约帕哥发生的事（参阅宗17：16-34）。这位外邦人的宗徒之所以跟不同文化的人进行对话，正是因为他意识到，那位已知的未知者，那位人人虽然模糊却有点认识的天主的奥秘，确实已在历史中显示出来了：「我就将你们所敬拜而不认识的这位，传告给你们」（宗17：23）。实在，基督徒宣讲之新颖处，就是我们可以向一切人宣告：「天主显示了自己。祂是个有位格者。如今到祂那里去的路已打开了。基督徒信息的新颖处不在于一个思想，而在于一个事实：天主业已自我启示。」[312]

 

圣言与天国

 

93．因此，教会的使命，不能视它为生活的一个选择性或附加因素，而是要让圣神使我们肖似基督自己，因而也参与祂的使命：「就如父派遣了我，我也同样派遣你们」（若20：21），一生去传扬圣言。是圣言驱使我们转向我们的弟兄姊妹：是圣言光照、净化和使人归依；我们只是祂的仆役。所以，我们必须不断重新发现，为了基督自己所宣讲的天国的来临而传报圣言，是何等迫切和美好的事。我们于是逐渐明白到，我们所宣布的圣言，其内容就是天国（参阅谷 1：14-15）。这点教父们十分清楚，一如奥利振的名句所说，［313］这内容就是耶稣自己（Autobasileia）。天主赐予各时代的人救恩。我们都体察，让基督的真光照亮人生的各种景况：家庭、学校、文化、工作、休闲，以及社会生活的其他各方面，是何等必要。[314]这并非宣讲安慰之言，而是震慑之语，它召叫人悔改，悔改让人能与带来一个新人类的那一位相遇。

 

一切信友都有传扬圣言的责任

 

94．天主的全体子民既是一个「受派遣的」人民，主教会议遂重申：「宣布天主圣言的使命，是所有耶稣基督的门徒，因所领受的洗礼而有的本份。」［315］任何信仰基督的人都不得推卸这责任，那是因为我们藉圣事已成为基督身体的一部分。必须在每个家庭、堂区团体、善会和教会运动中，重振这个意识。教会作为一个共融的奥迹，是完全负有使命的，每一成员各按其生活方式，奉召为宣讲基督作出重要贡献。主教和司铎，因他们的特殊使命，是首先奉召度一个完全为圣言服务的生活，去宣讲福音，施行圣事，培育信友对圣经有真确的认识。执事也应自觉是奉召按他们的使命，在福传的工作上合作。

在教会整个历史中，奉献生活在向万民传教（missio ad gentes）的工作上彪炳夺目，因其在最困难的环境下，常是出类拔粹的。他们常乐于适应新环境，勇敢无畏地踏上从未有人走过的路，为有效地宣布天主圣言而接受挑战。[316]

平信徒奉召履行自己直接来自洗礼的先知角色，不论什么情况，在日常生活中为福音作证。主教会议的教长们就这事表达出「至大敬意、感激和鼓励，感谢如此众多的平信徒，尤其是妇女，在世界各地的团体中，效法复活喜乐的首位见证人玛利亚玛达肋纳，以慷慨和献身精神所作的福传服务。」[317]主教会议也满怀感激地承认，许多教会运动和教会中的新团体，是今日一股雄厚的福传力量，是推动发展传扬福音的新方式。[318]

 

「向万民传教」（missio ad gentes）的必要

 

95．在号召所有信友去宣扬天主圣言的同时，教长们重申今日也需要果断地承担向万民传教（missio ad gentes）的使命。教会绝不可把她的牧民工作，局限于已认识基督福音的人，以「维持现状」。向外传教是教会团体成熟的明显标记。教长们也认为天主圣言是得救的真理，是各时代的人都需要听到的。为此，必须以明确的方式传扬圣言。教会必须以圣神的力量出外接触每一个人（参阅格前2：5），要继续她的先知任务，维护人们聆听天主圣言的权利和自由，不断找出传扬圣言的有效方法，即使冒着受迫害的危险也不退缩。[319]教会深感向每一个人宣讲那令人得救的圣言是责无旁贷的（参阅罗1：14）。

 

传扬圣言与新福传

 

96．教宗若望保禄二世，秉承教宗保禄六世在《在新世界中传福音Evangelii Nuntiandi》宗座劝谕中的先知性说话，曾以多种方式提醒信友，在全体天主子民中间，要兴起一个全新的传教旺季。[320]在第三个千年前夕，不但仍有许多人还未听到福音喜讯，而且还有许多基督信徒需要他人以令人信服的方式，再次向他们宣扬福音，好使他们具体地体验到福音的力量。许多弟兄姊妹「已受过洗，却没有足够地被福传。」[321]多次见到，一些曾富于信仰和圣召蓬勃的国家，在俗化文化洪流的影响下模糊了自己的身分。［322］信赖天主圣言的效力，我们必须勇敢地再度肯定，我可敬的前任教宗所深感的新福传的迫切性。教会坚信主的信实，努力不懈地传扬福音的喜讯，并邀请所有基督信徒重新发现追随基督的魅力。

 

天主圣言与基督徒见证

 

97．教会使命范围的辽阔，以及今日情况的复杂，须用新的有效方法去传扬天主圣言。圣神是一切褔传的主要行动者，祂绝不会放弃领导基督的教会从事这活动。然而极重要的是，无论什么宣扬方式，都必须牢记宣扬天主圣言与基督徒见证间的内在关迪。我们宣讲的可信性，全取决于这一点。一方面，所宣讲的话必须传递天主亲自告诉我们的一切。另一方面，无可避免地应以见证来令这话有可信性，否则那只会是美丽的哲学或乌托邦，而不是一个可以生活出来，且本身给予生命的事实。圣言与见证间的相互关系，反映出天主自己透过圣言降生所作的传达。天主圣言「透过使祂临现和生活的见证与人相遇，」[323]而达于人。尤其是年青一代，需要「透过与成年人及其真实的见证相遇，透过朋辈的积极影响和教会团体的大群陪伴，」［324］去接触天主圣言。

在作为天主圣言自我作证的圣经见证，与信徒所作的生活见证之间，有着密切的关系，二者彼此暗示，互相牵引。基督徒见证传达圣经所见证的圣言。反过来，圣经说明基督徒奉召以自己的生活所应作的见证。那些与福音的可信见证者相遇的人，便会明白天主圣言在那些接受祂者的身上，是何等地有效力。

 

98．在见证与圣言之间的相互关系上，我们会明白教宗保禄六世在《在新世界中传福音Evangelii Nuntiandi》宗座劝谕中所说的话。我们的责任不只限于向世人提出共同价值，还需要做到不含糊地宣布天主的圣言。只有这样，我们才算忠于基督的命令：「由生活见证而宣布的福音，迟早必须用生活的语言宣布出去。如果不宣布纳匝肋耶稣、天主的名字、教训、生活、许诺、天国及奥迹，则不是真正的宣传福音。」[325]

宣布天主圣言需有个人的生活见证，这事实自起初已清楚见于基督徒意识中。基督自己是忠信而真实的见证（参阅宗1：5；3：14），是祂为真理作证（参阅若18：37）。在这点上，我想重提我们在主教会议上有幸听见的无数见证。我们十分感动，因为听见那些活出自己的信仰，并为福音作了卓越见证的人，他们无惧于仇视基督信仰的政权，甚至身在受迫害的情况中亦然。

这一切都不应令我们害怕。耶稣自己对门徒说：「没有仆人大过主人的；如果人们迫害了我，也要迫害你们」（若15：20）。为了这原故，我愿与整个教会一起赞颂天主，因为即使在今日，我们无数的弟兄姊妹奉献出自己的生命，为传报天主在死而复活的基督身上所显示的爱。我也表达出整个教会的谢忱，感谢那些为了福音的原故，没有向困难险阻、甚至迫害低头的信友。我们也怀着深切的手足情谊，拥抱所有为了信仰，今日仍冒着生命危险或社会排斥的基督徒团体，尤其是在亚洲和非洲的教会。我们在此遇到了真正的福音精神，福音称那些为了主耶稣而受迫害的人是有福的（参阅玛5：11）。与此同时，我们也呼吁各国政府保障每一个人的良心和宗教自由，以及可以公开表达他们信仰的权利。[326]

 

注解

 

[310]《驳斥异论》，IV，20,7：PG7,1037．

[311]本笃十六世，《在希望中得救Spe Salvi》（2007年11月30日），31: AAS 99 (2007),1010.

[312]本笃十六世，「在巴黎伯尔纳定学院向文化世界代表讲话」（2008年9月12日）：AAS 100 （2008），730．

[313]参阅《玛窦福音吉主释In Evangelium secundum Matthaeum》, 17:7:PG 13,1197B；圣热罗尼莫，《奥利振路加福音讲道诠释Translatio homiliarum Origenis in Lucam》, 36: PL 26, 324-325.

[314]参阅本笃十六世，「世界主教会议第十二届大会开幕讲道Homily for the Opening of the Twelfth Ordinary General Assemblyof the Synod of Bishops」（2008年10月5日）：AAS 100（2008），757.

[315]建议38．

[316]参阅献身生活会及使徒团体部，《由基督再出发：在第三个千年中重振奉献生活的承诺》训令（2002年5月19日），36：Enchiridion Vaticanum 21, Nos. 488-491.

[317]建议30．

[318]参阅建议38．

[319]参阅建议49．

[320]参阅若望保禄二世，《救主的使命 Redemptoris Missio》通谕（1990年12月7日）：AAS 83（1991），294-340；若望保禄二世，《新千年的来临》宗座书函（2001年1月6日），40：AAS 93（2001），294-295.

[321]建议38．

[322]参阅本笃十六世，「世界主教会议第十二届大会开幕讲道」（2008年10月5日）：AAS 100 （2008），753-757．

[323]建议38．

[324]「最后文告」，IV，12．

[325]保禄六世，《在新世界中传福音 Evangelii Nuntiandi》宗座劝谕（1975年12月8日），22：AAS 68（1976），20．

[326]参阅梵二，《信仰自由宣言 Dignitatis Humanae》，2及7．

（未完待续）