《上主的话》宗座劝谕(八)

2024-02-11 18:43   公教会礼仪发凡  阅读量:2602

教宗本笃十六世

《上主的话》宗座劝谕(八)

 

第三部分

圣言传与世界

VERBUM MUNDO

「从来没有人见过天主,

只有那在父怀里的独生者,

身为天主的,

祂给我们详述了。」

(若1:18)

 

教会的使命:向世界宣讲天主圣言

 

自父而来并回归父那裹的圣言

 

90.圣若望很有力地描写基督信仰最基本的似非而是的事实。他一方面说:「从来没有人见过天主」(若1:18;参阅若一4:12);我们的想象、我们的观念或我们的言语,绝对不能解释或领会至高者的无限实有,祂始终是「永远更大的神」(Deus semper maior)。但圣若望也告诉我们,圣言真的「成了血肉」(若1:14)。这位与父常在的独生子,把那位「从来没有人见过(若1:18)的天主启示给我们。耶稣基督来到我们中间,「满溢恩宠和真理」(若1:14)。若望在福音的序言中瞻想圣言,由祂与天主同在开始,到祂成了血肉,及祂从此带着祂所取的人性回到父那里去。由祂来自天主,直至回到天主那里(参阅若13:3;16:28;17:8,10),祂向我们显示自己是「告诉我们」有关天主的那一位(参阅若1:18)。正如圣依勒内(St. Irenaeus of Lyons)所说,子「是父的启示者。」[310]纳匝肋人耶稣可说是「从来没有人见过」的天主的诠释者。「他是不可见的天主的肖像」(哥1:15)。我们在这事上,看到依撒意亚论上主话语效力的预言应验了:「譬如雨和雪从天降下,不再返回原处,只有灌溉田地,使之生长萌芽,」同样天主的话「不能空空地回到我这里来;反之,它必实行我的旨意,完成我派遣它的使命」(参阅依55:10-11):耶稣基督就是这绝对和有效力的话,祂来自父,并回到父那里,完美地在世上实现父的旨意。

 

向世界宣布希望的「圣言」(Logos)

 

91.天主圣言把天主的生命通传给我们,这生命改变了大地的面貌,使万物更新(参阅默21:5)。祂的圣言不但使我们成为天主启示的领报者,更成为祂的传报者。父派来实践祂旨意的那位(参阅若5:36-38;6:38-40;7:16-18),把我们吸引到祂那里去,叫我们参与祂的生命和使命:复活主的圣神给我们力量,以我们生活的见证传扬圣言。初期基督徒团体就曾有这样的经验,看见圣言藉宣讲和见证而广扬(参阅宗 6:7)。在此,我要特别引用保禄宗徒的一生,他是个完全被主夺得的人(参阅斐3:12):「我生活已不是我生活,而是基督在我内生活」(迦2:20),及被其使命占有的人:「我若不传福音,我就有祸了!」(格前9:16)。保禄清楚知道在基督内所启示的,事实上就是一切民族的得救,是由罪恶的奴役中被解放,好能享有天主子女的自由。

教会向世界所宣布的,是希望的圣言(Logos)(参阅伯前3:15);人要活好此时此刻,需要怀有「大希望」,这大希望即「那具有人的面貌,并爱我们爱到底的天主(参阅若13:1)。」[311]这是教会按其本质必须传教的理由。我们不能把与耶稣基督相遇而获得的永生之言留为己用:它们是为一切人的,今日所有的人,不论他们知道与否,都需要听到这宣布。愿上主今日如同在亚毛斯先知时代一样,在我们中间引起一个对天主圣言的新饥渴(参阅亚8:11)。我们有本份,把我们从天主领受的恩宠传给别人。

 

教会的使命来自天主圣言

 

92.主教会议力言,在教会内必须重振天主子民自始就有的使命感。初期基督徒认为他们的传教宣讲,是其信仰本质的要求:他们所信仰的天主,是一切人的天主,是那位在以色列历史中,及最后在其儿子身上,自我启示的唯一真主,祂用这个方式响应了所有人心中的期望。初期基督徒团体感到,他们的信仰不属于任何一个特定文化传统,随着不同民族而有别,而是属于一个真理范畴,同样关乎所有的人。

再一次,是圣保禄以自己的生活,说明了基督徒使命是什么,以及它自始已有的普世特性。我们想到宗徒大事录所载在雅典阿勒约帕哥发生的事(参阅宗17:16-34)。这位外邦人的宗徒之所以跟不同文化的人进行对话,正是因为他意识到,那位已知的未知者,那位人人虽然模糊却有点认识的天主的奥秘,确实已在历史中显示出来了:「我就将你们所敬拜而不认识的这位,传告给你们」(宗17:23)。实在,基督徒宣讲之新颖处,就是我们可以向一切人宣告:「天主显示了自己。祂是个有位格者。如今到祂那里去的路已打开了。基督徒信息的新颖处不在于一个思想,而在于一个事实:天主业已自我启示。」[312]

 

圣言与天国

 

93.因此,教会的使命,不能视它为生活的一个选择性或附加因素,而是要让圣神使我们肖似基督自己,因而也参与祂的使命:「就如父派遣了我,我也同样派遣你们」(若20:21),一生去传扬圣言。是圣言驱使我们转向我们的弟兄姊妹:是圣言光照、净化和使人归依;我们只是祂的仆役。所以,我们必须不断重新发现,为了基督自己所宣讲的天国的来临而传报圣言,是何等迫切和美好的事。我们于是逐渐明白到,我们所宣布的圣言,其内容就是天国(参阅谷 1:14-15)。这点教父们十分清楚,一如奥利振的名句所说,[313]这内容就是耶稣自己(Autobasileia)。天主赐予各时代的人救恩。我们都体察,让基督的真光照亮人生的各种景况:家庭、学校、文化、工作、休闲,以及社会生活的其他各方面,是何等必要。[314]这并非宣讲安慰之言,而是震慑之语,它召叫人悔改,悔改让人能与带来一个新人类的那一位相遇。

 

一切信友都有传扬圣言的责任

 

94.天主的全体子民既是一个「受派遣的」人民,主教会议遂重申:「宣布天主圣言的使命,是所有耶稣基督的门徒,因所领受的洗礼而有的本份。」[315]任何信仰基督的人都不得推卸这责任,那是因为我们藉圣事已成为基督身体的一部分。必须在每个家庭、堂区团体、善会和教会运动中,重振这个意识。教会作为一个共融的奥迹,是完全负有使命的,每一成员各按其生活方式,奉召为宣讲基督作出重要贡献。主教和司铎,因他们的特殊使命,是首先奉召度一个完全为圣言服务的生活,去宣讲福音,施行圣事,培育信友对圣经有真确的认识。执事也应自觉是奉召按他们的使命,在福传的工作上合作。

在教会整个历史中,奉献生活在向万民传教(missio ad gentes)的工作上彪炳夺目,因其在最困难的环境下,常是出类拔粹的。他们常乐于适应新环境,勇敢无畏地踏上从未有人走过的路,为有效地宣布天主圣言而接受挑战。[316]

平信徒奉召履行自己直接来自洗礼的先知角色,不论什么情况,在日常生活中为福音作证。主教会议的教长们就这事表达出「至大敬意、感激和鼓励,感谢如此众多的平信徒,尤其是妇女,在世界各地的团体中,效法复活喜乐的首位见证人玛利亚玛达肋纳,以慷慨和献身精神所作的福传服务。」[317]主教会议也满怀感激地承认,许多教会运动和教会中的新团体,是今日一股雄厚的福传力量,是推动发展传扬福音的新方式。[318]

 

「向万民传教」(missio ad gentes)的必要

 

95.在号召所有信友去宣扬天主圣言的同时,教长们重申今日也需要果断地承担向万民传教(missio ad gentes)的使命。教会绝不可把她的牧民工作,局限于已认识基督福音的人,以「维持现状」。向外传教是教会团体成熟的明显标记。教长们也认为天主圣言是得救的真理,是各时代的人都需要听到的。为此,必须以明确的方式传扬圣言。教会必须以圣神的力量出外接触每一个人(参阅格前2:5),要继续她的先知任务,维护人们聆听天主圣言的权利和自由,不断找出传扬圣言的有效方法,即使冒着受迫害的危险也不退缩。[319]教会深感向每一个人宣讲那令人得救的圣言是责无旁贷的(参阅罗1:14)。

 

传扬圣言与新福传

 

96.教宗若望保禄二世,秉承教宗保禄六世在《在新世界中传福音Evangelii Nuntiandi》宗座劝谕中的先知性说话,曾以多种方式提醒信友,在全体天主子民中间,要兴起一个全新的传教旺季。[320]在第三个千年前夕,不但仍有许多人还未听到福音喜讯,而且还有许多基督信徒需要他人以令人信服的方式,再次向他们宣扬福音,好使他们具体地体验到福音的力量。许多弟兄姊妹「已受过洗,却没有足够地被福传。」[321]多次见到,一些曾富于信仰和圣召蓬勃的国家,在俗化文化洪流的影响下模糊了自己的身分。[322]信赖天主圣言的效力,我们必须勇敢地再度肯定,我可敬的前任教宗所深感的新福传的迫切性。教会坚信主的信实,努力不懈地传扬福音的喜讯,并邀请所有基督信徒重新发现追随基督的魅力。

 

天主圣言与基督徒见证

 

97.教会使命范围的辽阔,以及今日情况的复杂,须用新的有效方法去传扬天主圣言。圣神是一切褔传的主要行动者,祂绝不会放弃领导基督的教会从事这活动。然而极重要的是,无论什么宣扬方式,都必须牢记宣扬天主圣言与基督徒见证间的内在关迪。我们宣讲的可信性,全取决于这一点。一方面,所宣讲的话必须传递天主亲自告诉我们的一切。另一方面,无可避免地应以见证来令这话有可信性,否则那只会是美丽的哲学或乌托邦,而不是一个可以生活出来,且本身给予生命的事实。圣言与见证间的相互关系,反映出天主自己透过圣言降生所作的传达。天主圣言「透过使祂临现和生活的见证与人相遇,」[323]而达于人。尤其是年青一代,需要「透过与成年人及其真实的见证相遇,透过朋辈的积极影响和教会团体的大群陪伴,」[324]去接触天主圣言。

在作为天主圣言自我作证的圣经见证,与信徒所作的生活见证之间,有着密切的关系,二者彼此暗示,互相牵引。基督徒见证传达圣经所见证的圣言。反过来,圣经说明基督徒奉召以自己的生活所应作的见证。那些与福音的可信见证者相遇的人,便会明白天主圣言在那些接受祂者的身上,是何等地有效力。

 

98.在见证与圣言之间的相互关系上,我们会明白教宗保禄六世在《在新世界中传福音Evangelii Nuntiandi》宗座劝谕中所说的话。我们的责任不只限于向世人提出共同价值,还需要做到不含糊地宣布天主的圣言。只有这样,我们才算忠于基督的命令:「由生活见证而宣布的福音,迟早必须用生活的语言宣布出去。如果不宣布纳匝肋耶稣、天主的名字、教训、生活、许诺、天国及奥迹,则不是真正的宣传福音。」[325]

宣布天主圣言需有个人的生活见证,这事实自起初已清楚见于基督徒意识中。基督自己是忠信而真实的见证(参阅宗1:5;3:14),是祂为真理作证(参阅若18:37)。在这点上,我想重提我们在主教会议上有幸听见的无数见证。我们十分感动,因为听见那些活出自己的信仰,并为福音作了卓越见证的人,他们无惧于仇视基督信仰的政权,甚至身在受迫害的情况中亦然。

这一切都不应令我们害怕。耶稣自己对门徒说:「没有仆人大过主人的;如果人们迫害了我,也要迫害你们」(若15:20)。为了这原故,我愿与整个教会一起赞颂天主,因为即使在今日,我们无数的弟兄姊妹奉献出自己的生命,为传报天主在死而复活的基督身上所显示的爱。我也表达出整个教会的谢忱,感谢那些为了福音的原故,没有向困难险阻、甚至迫害低头的信友。我们也怀着深切的手足情谊,拥抱所有为了信仰,今日仍冒着生命危险或社会排斥的基督徒团体,尤其是在亚洲和非洲的教会。我们在此遇到了真正的福音精神,福音称那些为了主耶稣而受迫害的人是有福的(参阅玛5:11)。与此同时,我们也呼吁各国政府保障每一个人的良心和宗教自由,以及可以公开表达他们信仰的权利。[326]

 

注解

 

[310]《驳斥异论》,IV,20,7:PG7,1037.

[311]本笃十六世,《在希望中得救Spe Salvi》(2007年11月30日),31: AAS 99 (2007),1010.

[312]本笃十六世,「在巴黎伯尔纳定学院向文化世界代表讲话」(2008年9月12日):AAS 100 (2008),730.

[313]参阅《玛窦福音吉主释In Evangelium secundum Matthaeum》, 17:7:PG 13,1197B;圣热罗尼莫,《奥利振路加福音讲道诠释Translatio homiliarum Origenis in Lucam》, 36: PL 26, 324-325.

[314]参阅本笃十六世,「世界主教会议第十二届大会开幕讲道Homily for the Opening of the Twelfth Ordinary General Assemblyof the Synod of Bishops」(2008年10月5日):AAS 100(2008),757.

[315]建议38.

[316]参阅献身生活会及使徒团体部,《由基督再出发:在第三个千年中重振奉献生活的承诺》训令(2002年5月19日),36:Enchiridion Vaticanum 21, Nos. 488-491.

[317]建议30.

[318]参阅建议38.

[319]参阅建议49.

[320]参阅若望保禄二世,《救主的使命 Redemptoris Missio》通谕(1990年12月7日):AAS 83(1991),294-340;若望保禄二世,《新千年的来临》宗座书函(2001年1月6日),40:AAS 93(2001),294-295.

[321]建议38.

[322]参阅本笃十六世,「世界主教会议第十二届大会开幕讲道」(2008年10月5日):AAS 100 (2008),753-757.

[323]建议38.

[324]「最后文告」,IV,12.

[325]保禄六世,《在新世界中传福音 Evangelii Nuntiandi》宗座劝谕(1975年12月8日),22:AAS 68(1976),20.

[326]参阅梵二,《信仰自由宣言 Dignitatis Humanae》,2及7.

(未完待续)

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