谁能进入天国？

默想：抵御灾难和毁灭的最佳保障是什么？在古代，坚固的城市、固若金汤的堡垒和安稳的房屋都建在坚实的磐石上，因为它们能够抵御自然和敌人的双重侵袭。依撒意亚称天主为“永恒的磐石”（依撒意亚书 26:4）。祂是避难所和拯救的磐石（圣咏 18:2），祂是无罪的磐石（圣咏 92:15）。圣经警告说，那些将安全寄托于天主及其国度之外的人，必将遭受毁灭。耶稣的比喻邀请我们把生命寄托于祂国度的降临，否则，当考验和毁灭的日子到来时，我们将面临毫无准备的后果。

唯一能保障我们安全的根基

耶稣讲述建造者的故事时，很可能想到了这句箴言：“暴风雨过后，恶人消散，义人永远屹立”（箴言 10:25）。这个故事对我们有何意义？我们人生的根基决定了我们能否经受住未来必然到来的风暴。建造者通常会在气候和土壤条件最佳的时候打地基。要知道地基如何抵御恶劣环境，需要远见卓识。在洪泛区，比如干涸的河床上建造房屋，无疑是自取灭亡！耶稣在讲述这个故事之前发出警告：我们可以用言语欺骗人，但天主是不能被欺骗的。他洞察人心——包括人的动机、意图、欲望和选择（圣咏 139:2）。

检验一个人是否真诚的唯一方法就是看他的实际行动。花言巧语永远无法取代善行。我们的品格体现在我们所做的选择中，尤其是在经受考验的时候。你会考试作弊还是在报税时作弊，尤其是在会付出代价的情况下？当说出真相会伤害你或让你难堪时，你会撒谎或掩盖真相吗？一个真正的人在天主、近人和自己面前都是诚实可靠的。这样的人的话语值得信赖。

基督是唯一能拯救我们的磐石

什么能使我们远离谎言和属灵的灾难？如果我们以主耶稣和他的话语为我们生命的磐石和根基，那么没有什么能动摇我们，也没有什么能使我们远离天主的同在和保护。主耶稣和他的话语是你生命中唯一可靠的根基吗？

我们可以认真负责地生活，也可以轻率、不负责任地生活；洛斯·潘乔斯乐队的歌词“人生只有一次，现在就要学会热爱生活”恰如其分……趁着生命“悄然流逝，让我们为虚幻的梦想哭泣”。我们今天的默想可以以此为指导。耶稣的第一句话无疑呼应了先知耶利米亚的一段经文；这位先知敏锐地察觉到以色列存在着“不虔诚的信徒”，他们认为只要圣城中心有圣殿，他们的宗教义务就已履行完毕：“上主的殿，上主的殿”（耶 7:4）。先知警告这些人，他们真正需要的是对上主的顺服和信心：“你们若改正你们的行径和作为……”（耶 7:5）。

耶稣充满魅力的语言很可能在一段时间内令许多同时代的人为之倾倒；福音书中多次提到他拥有庞大的追随者……“从加利肋亚、犹太、耶路撒冷、以土买、约旦河外，以及推罗、西顿一带”（马尔谷福音 3:7-8）。但福音书也记载，后来有人离开了，因为他们认为耶稣所提出的道路与当时以色列人的愿望并不完全契合：“他的门徒中有许多退去了，不再跟随他”（若望福音 6:66 [真正的原因不可能是赐予生命之粮；这是上下文错误]）；耶稣甚至不得不问十二门徒：“你们也要离开吗？”这正是客西马尼园那艰难时刻的悲哀现实：“他们都离弃他逃走了”（马尔谷福音 14:50）。

这句话措辞严厉，引发了许多疑问。在此之前，人们对耶稣的追随动机是否正当？信仰是否根基稳固？使徒们是否只是出于冒险精神，只要没有重大问题就愿意跟随他？他们的信仰是否建立在流沙之上？

教会的历史既令人印象深刻，又令人失望。殉道者的故事超越了人类的理解范畴；而且殉道者人数众多……他们信奉圣咏63篇4节：“你的慈爱比生命更好。” 但与之相反的景象却令人痛心。七八世纪，北非大部分地区怎么会任由自己被伊斯兰旋风席卷？十八世纪的法国又发生了什么？它从基督教出发，孕育出了伏尔泰或狄德罗这样的反宗教人物，以及百科全书……？而我们这个时代呢？显然，超过一半的德国人和英国人不再受洗；西班牙的教堂空空荡荡，或者充其量也只是拉丁美洲移民的聚集地。世俗化的旋风带来了七十年前几乎无法想象的景象。我们周日去弥撒，难道仅仅是为了逃避日常的琐碎，直到找到更好的“娱乐”吗？电视，以及现在其他技术更先进的媒体，是否已经取代了许多人的家庭祈祷和宗教活动？他们的信仰根基究竟有多深？

对耶利米亚而言，“天主的道如同火在他肉中，封闭在他骨中，他不能熄灭”（耶 20:9）。今天，我们是否拥有能够经受住最新风雨的信心呢？

主耶稣，在试炼和灾难来临时，唯有祢能支撑我们。求祢赐给我智慧、远见和坚强的品格，使我行公义、行善，弃绝一切虚假和违背祢旨意的事物。愿我不仅听道，更要遵行祢的教诲。

每日摘自早期教父名言： 将你的目光转向救主。作者：维雷昆杜斯（卒于公元552年）

“犹大王希西家，亚哈斯的儿子，身患重病，从依撒意亚的预言中得知自己即将离世，就转过脸去，痛哭流涕（列王纪下 20:1-3）。上主立刻以祂的怜悯，不仅免除了他即将到来的死亡，还使他多活了十五年。最后，希西家唱起了这首歌（依撒意亚书 38:10-20）。希西家是一位圣洁的君王，当时统治着整个以色列，他彰显了上主的形象：他完全顺服于自己的身体、灵魂和思想，并且坦然接受自己疾病和软弱的后果。他从先知的预言中毫无疑问地知道，自己的生命即将走到尽头。因为我们似乎活得越久，就越能确信自己终将离世。如果我们因惧怕死亡而转过脸去，也就是说，如果我们把心的目光转向救主——他在这里以城墙来象征，因为他在别处也被称为“城墙”——我们就会得救，因为他拯救住在他里面的信徒免受许多攻击。“在我们力量的城中，”依撒意亚说，“救主立为城墙和堡垒”（依撒意亚书26:1）。看哪，救主被称为城墙。（摘自《厄則克耳书》5.1-2注释）

[维雷昆杜斯是公元6世纪的一位非洲基督教作家和主教。]