天国近了

默想：谁不渴望拥有健康、平安和幸福的生活呢？ 依撒意亚预言，天主的国度将战胜悲伤和逆境，为天主的子民带来真正的平安和繁荣。耶稣明白他的使命，就是将这完全的国度带给我们。福音的核心信息非常简单：天主的国度或天主的统治迫在眉睫！

天主的国度迫在眉睫

那么，天主的国度是什么呢？它是天主的大能运行在那些信靠天主、尊他为王、为主的男男女女的群体中。在主祷文中，我们大胆地祈求天主完全掌管我们的生命和世界：“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上 。”（玛窦福音 5:10）耶稣宣讲天主的国度时，伴随着神迹奇事。人们不仅在灵性上得到医治，身体上也得到了医治。你相信天主的国度能给你的生命带来大能吗？让他的话语改变你的心思意念，使他在你生命的每个领域都掌权。

耶稣委派门徒继续他所做的事工——传扬天主的话语，并将他的医治大能带给疲惫和受压迫的人。耶稣对门徒说：“你们白白地得来，也要白白地舍去。”（玛窦福音 10:8）他们从耶稣那里白白领受的一切，如今必须传递给他人，不求任何回报或奖赏。他们必须以身作则，表明他们首先关注的是天主，而不是物质利益。

天国临到那些以信心接受基督的人

耶稣的话语在今天依然适用。天国向那些预备好接受它的人敞开。我们无法用金钱买到天堂；但如果我们接受耶稣的爱和怜悯，我们心中就已经拥有了天堂！主将他的国度或天上的统治带给那些以信心和顺服接受他的人。当主荣耀再来时，他将完全恢复他那永恒和平与公义的国度。你是否怀着坚定的盼望祷告并守望，盼望天主的国完全降临？

今天的福音经文是一篇简短的宣教讲道，开头引言丰富，并附有一些实用的指导原则。叙述的开头与我们读过的依撒意亚书的经文无缝衔接，这可以看作是上主自我介绍为好牧人。祂是陪伴你、不让你迷失的天主，是怜悯你的天主，祂无法忍受你的苦难，祂被你的叹息所感动，祂赐予你所需的一切。许多基督徒是多么轻率，竟然声称他们无法忍受旧约中的天主！他们读过依撒意亚书、欧瑟亚书吗？依撒意亚书已经以精炼的形式呈现了福音中关于宣教或差遣的框架：耶稣视以色列为迷失的羊群，如同没有牧人的羊，祂怜悯他们，并寻求兴起好牧人，在这个例子中，就是使徒——传教士。

福音书作者的写作背景较晚，大约在新约时代末期。此时，会堂和教会已是两个独立的实体；因此，他提到耶稣在“他们的”会堂里教导，而这些会堂已不再有基督徒的容身之地。然而，教会，这个新的、最终的会堂，正在执行耶稣的计划，这计划正是依撒意亚预言的实现。教会的传教士将带来福音，减轻人类的苦难，并建立天国，即便只是雏形。他们，教会，将像耶稣一样，思考并面对一项艰巨的任务，因为“庄稼多，要收的庄稼多”；根据路加福音10:4的记载，他们甚至无暇停下来问候沿途遇到的人，这在闪族世界是不可想象的。毫无疑问，玛窦福音和路加福音中的教会都感受到了一种强烈的传教使命感；随着基督再临的临近，他们面临着一项普世性的使命。

这些使者肩负着远超自身能力的使命：宣告并揭示天国的降临。他们无法使死人复活，也无法治愈所有疾病；但他们的本质始终是生命的传递者和生命意志的赋予者。

这位早期福音传道者的鲜明犹太思维在其派遣对象上显而易见：目前，只向以色列传道……他理解依撒意亚为救赎的建立所设立的秩序：首先，以色列必须“建立”，然后外邦人也将享受到它的光辉和荣耀：“上主的圣殿的山必坚立，万民都要流归这山……他要教训我们，我们也要行他的道”（依撒意亚书 2:2；参米该亚书 4:1）。但玛窦福音也告诉教会：教会必须活出真正的默西亚子民的生命，散发出一种具有感染力的光辉，能够吸引万国万民，并满足他们或许从未明确表达过的渴望——分享天主的祝福。

我们不要忘记耶稣留给使者的最后一条指示：慷慨。宗教事务不可买卖；圣保禄曾将自己的行为与那些以讲道为生的人作对比：“我们不出卖天主的道”（格林多后书 2:17）。唯有无私的奉献才是可信的，当然，这其中也包括信仰的奉献。

主耶稣，求你唤醒我沉睡的灵魂，激发我的信心，使我今日就能看见你的作为。求你赐我勇气，让我活出并宣扬天国的福音，成为这世代天国的先知性记号。

每日摘录早期教父名言： 纪念天国生活。作者：可敬的贝德（Bede the Venerable），公元672-735年

“既然月亮尚未升起，尚未运行到地上，为何要从正午时分开始计算月相呢？恰恰相反，律法中的所有节期都不是始于正午或下午，而是始于傍晚。或许是因为罪人亚当在‘下午凉爽的时候’（创世记 3:8）被上主责备，并被逐出乐园的欢乐。为了纪念我们为了尘世的苦难而放弃的天国生活，月亮的盈亏变化——它如同我们的劳作一般永恒——应当在我们开始流放之时特别留意。这样，我们每天都能通过月亮的变化时刻想起那句经文：“愚昧人变化如月亮”（德训篇 27:11），而智者“必如日头长寿”（圣咏72:5），我们或许会更加热切地渴望那至高无上、充满永恒平安的生命，那时“月光将如日光，日光将加倍，如同七日之光”。的确，因为（正如经上所记）“月亮是节期的标志”（德训篇 43:7），正如月亮的第一缕光芒在黄昏时分照耀大地，律法也规定每个节期都必须在傍晚开始，在傍晚结束（参见出谷记 12:18）。（摘自《时间的计算》3.43）