张晓虎神父

教会礼仪中的色彩，是承载神圣内涵的象征符号，绝非用以博取观感的装饰噱头。紫、绿、红、白、金等礼仪色彩，被圣教会赋予专属的神学意涵，用以标识礼仪时节、阐释救恩奥迹、引导信友默想祈祷。其设立的根本目的，是服务圣事礼仪、烘托奥迹精神、将人的心神引向天主，而非刻意装点场面、抢夺视线，一味渲染外在的视觉氛围。《救赎圣事训令》5 号强调：礼仪外在的一切行动，必须由信德与爱德所照亮，使人与基督及彼此合一，不可仅有外表的仪式。

  当下国内教会的礼仪实践中，在祭台布、蜡烛、鲜花、辅祭服饰等器物布置上，出现不少受商业化影响衍生的礼仪乱象。部分器物厂商出于商业利益，批量生产与当日祭衣同色的祭台布、装饰蜡烛等配套用品，间接造成礼仪物品使用上的混淆与偏差。诚然，专供敬礼天主的圣堂与礼仪器物，理应尊贵雅观，成为天上事物的标记与象征。祭台是整个感恩祭的中心，十字架的祭献在此以圣事方式重现，是天主子民聚会、奉献感恩祭的神圣所在；而主礼司铎则藉圣职，以基督的身份执行神圣祭献，是礼仪行动的主要执行者。《救赎圣事训令》10 号指出：礼仪有形记号的意义源自基督与教会的选定，不可人为随意改造、增添外在表象以扭曲礼仪本意。圣堂器物的庄重，不在于全盘复刻祭衣的色彩，而在于合乎礼规，指向以祭台与主礼司铎为核心的信仰精神。

而今不少礼仪庆典之中，本末倒置的问题日渐凸显：人们过度执着于色彩的堆砌统一，将礼仪色彩的运用推入形式化、绝对化的误区。祭台铺布、装饰帷幔、蜡烛的颜色，乃至辅祭服饰、周遭陈设，一概机械对标主祭祭衣的当季颜色，追求全方位无死角的色彩整齐划一。表面看似考究庄重、细节完备，实则背离礼仪设立的初衷，酿成喧宾夺主、主次错位的弊病。《救赎圣事训令》5 号警示：仅仅外在恪守礼规形式，却缺失内在信德，这与神圣礼仪的本质相悖。

礼仪的核心，从来不是色彩的精巧搭配，而是耶稣基督临在于祭台之上的圣体圣事，是主礼司铎所承载的牧职使命与神圣祭献。弥撒圣祭的重心，在于十字架救赎奥迹的重演，在于天主恩典向世人的倾注，在于信友与天主心灵的相遇契合。祭台作为基督的象征，是圣祭行动的地理与神学中心，一切陈设布置都应当指向祭台，引导信友目光与心神归向于此；主礼司铎的祭披，是标记礼仪时节、彰显神圣奥迹的核心标识，也是礼仪色彩运用的主体与本源；其余各类陈设、辅礼装饰、辅祭服饰，皆属于辅助衬托的次要元素，不可僭越祭台与主礼司铎的本位。正如《救赎圣事训令》30 号所述：司铎以基督的身份执行祭献，在感恩祭当中占有无可替代的核心位置，所有辅礼职务皆服务于司铎所举行的神圣祭献。

可在过度追求配色统一的乱象里，这套主次秩序被彻底打乱。当祭台布、蜡烛、鲜花、帷幔、辅祭服饰等全部铺满同一套礼仪色彩，整个圣堂被浓烈统一的色调包裹，人的目光很容易被繁复的外在装饰所吸引，反而遮蔽祭台本身的神圣地位。信友进堂祈祷、参与圣祭，不再首先注目祭台之上的圣体，敬重主礼司铎所执行的祭献职分，专注神圣祭献、聆听天主圣言，反而不自觉留意周遭的色彩布置、装饰细节与服饰搭配。原本服务于圣事的象征色彩，反倒变成分散信友心神的外在浮华。

长此以往，礼仪的核心主题便会被淡化模糊。祭台之上圣体的尊贵、祭献的神圣、奥迹的庄严，被浓重的外在色彩遮蔽；主礼司铎的牧职象征，被繁杂的装饰所稀释。本该肃穆内敛、使人心神仰望天主的礼仪氛围，沦为一场刻意追求视觉规整的 “装饰展演”。色彩不再成为默想信仰、敬畏奥迹的向导，反倒诱使人沉溺外在形式，忽略内心的虔诚，让神圣礼仪流于表面。

教会礼规一贯昭示：符号服务奥迹，形式服从核心。礼仪色彩的协调，应当是适度、简约、衬托性的，而非全盘覆盖、刻意堆砌。祭台布当以素净的白色为根基，至少铺一层白色祭台布，只可适度点缀适配时节的色彩；祭台桌面只允许摆放弥撒圣祭的必需器物，不可堆放大量装饰物件；蜡烛颜色、辅祭服饰重在得体肃穆、履行辅礼职分，不必与主祭祭衣完全同色同质；帷幔等陈设以简洁为要，功用仅为烘托神圣氛围，不可抢占祭台与主礼司铎的视觉重心。圣堂内一切器物与装饰，都当服务感恩祭的神圣行动，应当有助于培育信友的虔诚，切不可喧宾夺主。

我们应当重新厘清礼仪色彩的神学本义：紫色指向悔改与期待，绿色象征生命与盼望，红色代表爱德与牺牲，白色寓意纯洁与喜乐。这些色彩是神学的语言、默想的向导，不是装饰的道具、展演的花样。真正神圣庄重的礼仪，不在于满目协调的色彩，而在于全体信友同心一心，定睛祭台之上的圣体，敬重主礼司铎的神圣职分，发自内心的敬礼与虔诚。

故此，我们应当摒弃礼仪中的形式主义流弊，回归礼仪初心与教会传统。简化人为增设的色彩装饰，放下刻意求全的布置执念，厘清主次秩序，守住礼仪根本。一切礼仪陈设与服饰色彩，都应当谦卑地服务祭台圣体圣事这一核心，衬托主礼司铎的牧职身份，而不是抢夺二者的焦点地位。引导每一位参礼信友挣脱外在视觉的牵绊，专注神圣奥迹，深耕内心的虔敬。

唯有涤除浮华、回归本真，不让色彩喧宾夺主，不让外在形式遮蔽信仰内核，守护祭台的中心地位，尊重主礼司铎神圣的牧职行动，礼仪方能回归其神圣本质。使每一次圣祭，都成为仰望天主、滋养信德、承接恩典的神圣时刻。

引用依据：

 《罗马弥撒经书总论》：4；27；117；288；296；297；305；306；335；346；347

《救赎圣事训令》（Redemptionis Sacramentum）：5；10；30；57；112；