《信众之母》文件 连载一
由玛丽亚的母亲身份所引发的圣母敬礼，是教会的宝藏。本文绝非要修正天主教信众的虔诚——他们在玛丽亚身上找到避难所、力量、温柔与希望，而更是要珍视这份虔诚，彰显其美善并加以推广，因为它是福音精神的象征与表达，是圣神在信众心中自由激发的对主的信赖。
石磊试译
2小时前
208
宗座牧函《在信仰内合一》
通过对话之路实现和解，分享彼此的恩宠与灵性财富。基督徒间重建合一，不会使我们变得更贫穷，反而会使我们更加丰富。正如在尼西亚时代一样，这一目标唯有通过耐心、漫长且有时充满挑战的相互聆听与彼此接纳之路方能实现。
石磊恭译
6天前
5845
关于「传道员任命礼」
最近，教宗方济各就正式任命的职务，先后以自动手谕的方式颁布了两份宗座牧函；第一份是2021年1月10日颁布的《主的神》（Spiritus Domini）自动手谕，修订了《天主教法典》230条1项，让女性可以接受读经职和辅祭职的规定；第二份是2021年5月10日颁布的《历史悠久的职务》（Antiquum ministerium）自动手谕，设立了传道员职。
意鸣子
17天前
2243
第 9 届世界穷人日文告
当我们认出天主是我们首要且唯一的希望，我们就能从转瞬即逝的种种希望走向持久的望德。当我们渴望天主作我们人生旅途的伴侣，世俗财富就会相对变得平常无奇，因为我们会发现那自己所需的真正宝藏。
万有真原
22天前
4287
天主教圣经辞典—连载49
英汉索引
A
AA抄本
AARON’S ROD亚郎的棍杖
AB（阿布月）
ABADDON阿巴冬
ABAGTHA阿巴哥达
ABANA阿巴纳河
意鸣子
38天前
3277
天主教圣经辞典—连载48
匝多克ZADOKA
亚郎第三子厄肋阿匝尔的司祭后裔（编上6:35，38），阿希突布之子，阿希玛兹之父（撒下8:17、15:27；编上6:8）。匝多克与阿贝雅塔尔一同在达味宫廷任司祭，负责约柜（撒下15:24-29）。
意鸣子
43天前
2526
天主教圣经辞典—连载47
罪的旷野SIN，WILDERNESS OF
罪的旷野是一片沙漠地区，位于厄林与西乃山之间，以色列人出埃及时曾途经此地（出16:1；17:1；户33:11-12）。这片旷野的位置可能是杰贝勒提赫山下的代贝特埃勒拉姆拉，或埃尔马尔卡沿岸平原，具体取决于西乃山的定位。
意鸣子
47天前
2643
《我爱了你》宗座劝谕 连载 第五章（完）
《Dilexi te》（意为「我爱了你」，取自默示录3:9）共包含121段编号条文，分为5个章节内容。该文劝由天主子之福音直接汲取灵感，祂藉由道成肉身进入我们的世界，为了我们的缘故而成为贫穷。同时，这份劝谕也重新提出教会的社会训导，特别是过去150年来的教导，并称其为「一座关于贫者问题的宝库，蕴藏着极为重要的教训」。
大海翻译
49天前
1966
《我爱了你》宗座劝谕 连载 第四章
《Dilexi te》（意为「我爱了你」，取自默示录3:9）共包含121段编号条文，分为5个章节内容。该文劝由天主子之福音直接汲取灵感，祂藉由道成肉身进入我们的世界，为了我们的缘故而成为贫穷。同时，这份劝谕也重新提出教会的社会训导，特别是过去150年来的教导，并称其为「一座关于贫者问题的宝库，蕴藏着极为重要的教训」。
大海翻译
50天前
1780
《我爱了你》宗座劝谕 连载 第三章
《Dilexi te》（意为「我爱了你」，取自默示录3:9）共包含121段编号条文，分为5个章节内容。该文劝由天主子之福音直接汲取灵感，祂藉由道成肉身进入我们的世界，为了我们的缘故而成为贫穷。同时，这份劝谕也重新提出教会的社会训导，特别是过去150年来的教导，并称其为「一座关于贫者问题的宝库，蕴藏着极为重要的教训」。
大海翻译
51天前
1540
《我爱了你》宗座劝谕 连载 第二章
《Dilexi te》（意为「我爱了你」，取自默示录3:9）共包含121段编号条文，分为5个章节内容。该文劝由天主子之福音直接汲取灵感，祂藉由道成肉身进入我们的世界，为了我们的缘故而成为贫穷。同时，这份劝谕也重新提出教会的社会训导，特别是过去150年来的教导，并称其为「一座关于贫者问题的宝库，蕴藏着极为重要的教训」。
大海翻译
52天前
1877
《我爱了你》宗座劝谕 连载 第一章
《Dilexi te》（意为「我爱了你」，取自默示录3:9）共包含121段编号条文，分为5个章节内容。该文劝由天主子之福音直接汲取灵感，祂藉由道成肉身进入我们的世界，为了我们的缘故而成为贫穷。同时，这份劝谕也重新提出教会的社会训导，特别是过去150年来的教导，并称其为「一座关于贫者问题的宝库，蕴藏着极为重要的教训」。
大海翻译
54天前
4048
天主教圣经辞典—连载46
棕榈树Palm
枣椰树（学名Phoenixdactylifera）在中东地区广泛分布，从美索不达米亚横跨巴勒斯坦直至埃及。在巴勒斯坦，其生长仅限于沿海平原和约旦河谷耶利哥周边（耶利哥被称为“棕榈城”，申34:3；编下28:15）。棕榈枝是喜乐的象征（肋23:40）。当耶稣荣进耶路撒冷时，群众以棕榈枝迎接祂：“第二天，来过节的群众，听说耶稣来到耶路撒冷，
意鸣子
55天前
1685
天主教圣经辞典—连载45
自由FREEDOM
自由是选择善恶的能力。在旧约中，《德训篇》表达了自由的观念：“上主在起初就造了人，并赋给他自决的能力”（15:14）。《天主教教理》声明：“自由是扎根于理性和意志的能力，它使人能行动或不行动，能做这事或做那事，如此能采取自主的行动。
意鸣子
58天前
2139
天主教圣经辞典—连载44
FASTING禁食
对食物全部或部分的戒绝，作为表达悲伤或痛悔的行动。
依据梅瑟法律规定，一年中，只有一天是指定要禁食的，是七月的第十天，称为“赎罪节”
意鸣子
63天前
1955
天主教圣经辞典—连载43
F
FACE面容，脸
面容（希伯来语pānim)在旧约中使用了两千一百余次。面容的希伯来语通常是复数，代表了人脸的多种特征。面容并不仅仅指一个人的脸，也用来表达内在的性情和态度。因此，它是一个表达自我，甚至是整个人或仪态的比喻。
意鸣子
70天前
2292
天主教圣经辞典—连载42
《出谷纪》是旧约圣经和梅瑟五书的第二卷书。《出谷纪》的希伯来语标题意思是“他们的名字记载如下”（出1:1），重述《创世纪》46:8节：“以下是来到埃及的以色列人，雅各伯和他的子孙的名单”。这标题表明此书是延续《创世纪》中雅各伯家生活在埃及的结尾。
意鸣子
73天前
2887
天主教圣经辞典—连载41
EVE厄娃
厄娃是第一个女人的名字；亚当的妻子；加音，亚伯尔和舍特的母亲；众生之母（创3:20）。厄娃的名字在圣经中仅仅提及五次，主要出现在创2-4章。厄娃最初的名字（希伯来语，hawwâ）是不确定的，不过，从词源上来说，它是从动词“活着”（tolive）衍生过来的；因此，在《创世纪》3:20宣告中：“亚当给自己的妻子起名叫厄娃，因为她是众生的母亲”。《七十贤士译本》将这名字翻译为希腊语的Zoe（生命；创4:1，25）。在《创世纪》2:23中，她在希伯来语中被称为“女人”（‘iššâ/woman）。
意鸣子
79天前
3151
天主教圣经辞典—连载40
EPHESIANS，LETTER TO THE《厄弗所书》
《厄弗所书》是保禄写给厄弗所基督徒团体的一封信，信中特别涉及教会作为基督奥体的教义。此书信是保禄在坐监时所写的“狱中书函”（还有：《哥罗森书》，《斐理伯书》，《费肋孟书》）之一。
意鸣子
86天前
2200
天主教圣经辞典—连载39
ELIYAH厄里亚
（厄里亚的希伯来语意思是“上主是天主”）
厄里亚是主后第九世纪的先知，他在阿哈布和阿哈齐雅统治期间的北国以色列行事。他先知使命的记述是在《列上》17-19，21和《列下》1-2中。厄里亚是敬拜上主的一个伟大和坚定的捍卫者，并反对后来在阿哈布和其妻子依则贝耳统治下，对国家造成困惑的宗教混合和背叛。
意鸣子
93天前
2896
