默示录解析（四）（默17-22章）

巴比伦的灭亡和羔羊的胜利就是世界的末日。作者藉着不同人的哀祷，详细地描写了巴比伦的惨状，以此来坚定当时受苦的基督徒的信心。他要苦难中的基督教会坚信，魔鬼必然失败，信德必然得胜。这里没有天主同魔鬼战争的场面，因为天主不需要打仗就已经取得了胜利，他是强有力的，天主的圣言就是最锋利的武器，天主的圣言开启了末世默西亚的时代。

圣言童牧 21小时前 773

默示录解析（三）（默11-16章）

最后一个号角吹响之后，魔鬼开始更猛烈地攻击教会——那个身披太阳，脚踏月亮的女人。魔鬼从天上被摔下之后，有海中和地上的两只兽作帮凶来诱惑世人。但羔羊和被选者同在一起，抗拒了魔鬼的迫害，最后一轮的灾难马上就来了，羔羊和选民最后的胜利也很快就到了。

圣言童牧 22小时前 1204

默示录解析（二）（默6-11章）

上文说羔羊当得起接受书卷并开启它（默5:9），若望把开启分成两部分来描述，前四个印各自引发一种灾难，第五印揭示了殉道的意义，第六印之后是受选者欢乐的异像，第七印之后是安静的时间，并开始新一轮的七号角引发的灾难，第五号角开始对人的精神折磨，第六号角之后有吞小书和测量圣殿的异像，第七号角之后是敬拜天主的场景。由号角引发的灾难和出谷纪中的十灾难类似。

圣言童牧 2天前 3036

默示录解析（一）（默1-5章）

默示录以先知的语气开始，向苦难中的教会预言将会发生的事，鼓励教会要保持坚定的信德。若望在帕特摩岛获得神视，看到了复活基督的光荣。所以他所描绘的是有象征意义的异像，这些异像秉承圣经末世文学的特点，所以我们应该结合其他的默示经文来阅读默示录。

圣言童牧 2天前 3396

《默示录》简介

默示录继承了旧约中默示文学的特点，是有关末世要发生的事。这种文学体裁一般有很多重复，且用神秘的异像描述末世之前可怕的灾难。默示录以天主和基督为中心，他们是最后审判的施行者，身处迫害中的教会要以坚韧的心等待末世的胜利，因为被宰杀的羔羊已经胜利了。

圣言童牧 4天前 5779

若望书信解析

若望一书指出他们的团体是基督的跟随者，在团体内有光明、生命和真理，是在父子内共融的团体，但团体内开始出现分裂和对抗，有人否认耶稣基督是天主，他们就是假基督，因此作者告诫团体要加以提防，并提醒信友不要自以为是，因为每个人都需要基督的救恩。若望二书和一书的内容一致，要求人们提防假基督。而若望三书是封私人信件，请求收信人加约接待旅行的福传者德默特琉。

圣言童牧 4天前 3630

若望福音解析：光荣之书（二）（若18-21章）

耶稣心甘情愿受苦受难，他预先已经知道了将要发生的事，却没有逃避。相反，他主宰并掌控一切，选择了被审判、鞭打和钉死的酷刑。在山园中，他主动向士兵显明自己的身份；面对大司祭和比拉多的审问，他丝毫没有恐惧；他虽然受审，却有君王的形象，他才是真正的审判者。这一切都是天主的旨意，是圣经预言了，必须要发生的。

圣言童牧 6天前 3910

若望福音解析：光荣之书（一）（若11-17章）

福音第11章讲述耶稣所行最后的一个神迹，他复活了拉匝禄。有人把这部分归入耶稣的神迹当中，但如果从整本福音的结构看，11-12章可以说是耶稣苦难光荣（13:1=20:31）的序言，因为这两章多次明确地说犹太人决定要杀害耶稣（若11:49-53,57；12:7,23-28；32-33）。与其说这两章是耶稣神迹的总结，到不如说它们是耶稣苦难的序言，就像1:1-51是耶稣神迹（2:1-10:42）的序言那样。

圣言童牧 7天前 3966

若望福音解析：神迹之书（二）（若5-10章）

在神迹之书（一）若1-4章中，我们学习了与天父本是一体的耶稣基督，他通过神迹和讲论显示了自己的光荣，可是人们的反应各有不同。接下来的5-10章重复同样的主题，就是子与父的关系，圣子的神迹和权柄，不相信的将被审判，信从的将有永恒的生命。

圣言童牧 9天前 5351

若望福音解析：神迹之书（一）（若1-4章）

若望福音的序言向我们讲述了耶稣就是与天主同在的圣言，他向人类展示了天主的光荣，但世界却不接受他。若翰两次为耶稣作证，他的门徒因此跟随了耶稣。这些门徒与耶稣相遇后，也把其他人带到耶稣面前，做耶稣的门徒。 耶稣的神迹也为他作证，门徒因着加纳婚宴的神迹都相信了耶稣（若2:11）。撒玛黎雅人和王臣一家人也因着耶稣的话都相信了他。不过人们并不理解耶稣的言论，尼苛德摩和撒玛黎雅妇人就误解了耶稣所说的重生和活水，但这并不妨碍他们跟随耶稣。

圣言童牧 11天前 7455

若望福音的背景

本文尝试从几个方面来介绍一下若望福音。从文学的角度看，若望福音的主题与对观福音不同，前者主要是关于真理、生命、光荣、爱等等，后者主要是悔改、奇迹、天国等等。从文学手法上看，若望福音的作者喜欢使用象征和多义词，来阐明耶稣就是在起初就已经存在的天主圣言，这是因为作者对基督有独特而深刻的认识。基督的所言所行是基于他先于世界而存在的事实，凡信他的人都已经得到了永恒的生命。从作者所属团体的社会和信仰的角度看，若望团体与别的团体的关系也能帮助我们理解经文的内容，如基督徒被驱逐出会堂的经文和对爱徒领导地位的强调。最后，福音的结构分析则可以帮助读者对福音的整体有较全面的认识，更清晰地看到福音的主题和目的。

圣言童牧 12天前 6712

浅析《希伯来书》

本文意在为读者较详尽地研读希伯来书，希望透过文字、段落及篇章的说明，有助读者明白这封书信的内容和神学思想，从而更能体会天主的启示。

圣言童牧 14天前 7360

公函（二）伯多禄后书和犹达书

本文先探讨《伯后》与《犹》两封书信之间的密切关系，然后分别学习两封书信的教会背景、内容和神学思想。

圣言童牧 14天前 5125

公函（一） 雅各伯书和伯多禄前书

首先要说明“公函”一词。在新约中，有“公函”（catholic letters）和“书信”（epistles）两个类别。一般来说，letters是指较私人的信件，而epistles是指较正式的信件，但是在教会的传统里，却分别以letter来称呼“公函”这类别，而称保禄的书信为epistles。在中文里，我们则把catholic letters 翻译为“公函”，当中的意思，是指这些函件没有明确的收信对象，并不是写给个别的人或教会，而是公开给整个教会的宣讲。 所以，公函的内容，并非针对个别教会的问题，而是当时一些具广泛性的信仰问题，本文首先会探讨雅各伯书的背景问题，包括作者、写作年份、地点等，然后就经文的内容，加以解说，并简单地说明这书卷的神学思想。其次要讨论的是伯多禄前书的背景、内容和主题。

圣言童牧 15天前 5034

牧函（二）：弟茂德后书及弟铎书

要讨论弟茂德后书，第一个问题，可能是它与其他两封牧函的先后次序的问题。按照思高版圣经的次序，首先弟茂德前书，之后是弟茂德后书和弟铎书，但是从内容来看，有理由相信，弟茂德后书的成书日期，是早于其余两封书信的。原因是这封书信记述了保禄最后一次与弟茂德见面的情况，而从书信的内容推断，另外两封牧函应该成书于这次会面之后。不过，这又涉及这几封书信的作者是否是保禄的问题。如果这些书信确是保禄所著，这个弟后成书早于弟前与弟铎的假设，可算是合理的推断；但是，如果这几封书信并非保禄亲手写，而是较晚时期由后人编写而成的，这个推断就不再合理了。

圣言童牧 17天前 5258

牧函（一）：弟茂德前书

弟茂德前、后书与弟铎书通常合称为“牧函”，因为这三封书信的写作对象，是当时地方教会的牧者。而三封书信里的不少地方，都是指导他们如何处理教会的事务，以及如何对抗异端邪说。这三封书信的形式相似，讨论的主题也相近，所以在保禄的书信里被归为同一类别。

圣言童牧 18天前 4616

《厄弗所书》的背景、内容和主题

在本文里，我们首先要处理的是作者问题，读者可以参考支持与反对的意见，再加以判断，这书信是否由保禄所写。无论这是否保禄的亲笔书信，无可否认，它把保禄一贯的神学加以综合发展，思想更趋圆满，特别是在基督论上，是新约的基督论中，非常具有代表性的论说。除此以外，我们也可以看看这书信对基督徒生活的观点，如何指导教友度更有意义的信仰生活。

圣言童牧 27天前 1.25万

《哥罗森书》的背景、内容和主题

哥罗森书在保禄书信里具有相当独特的地位，在今天新约的保禄书信中，四大书信、得撒洛尼前书、斐理伯书、费肋孟书，都可确认是保禄亲笔信，而其他书信是否由保禄所著，就受到不同程度的质疑，而哥罗森书可以视为最微妙的一本。因为支持和反对的证据势均力敌，难以分别。

圣言童牧 28天前 9488

浅析《费肋孟书》

本文会简介费肋孟书。费肋孟书要放在哪一个位置来说明，可以有不同的选择，有学者认为它是“狱函”，这是从保禄写作时的状况来考虑；也有学者认为可把它归类为“牧函”，从广义来说，这也是牧养的问题。

圣言童牧 28天前 9417

《斐理伯书》的背景、内容和主题

斐理伯书是保禄所写的一封“狱函”，也是保禄书信中相当个人化的一封，因为在信内展现了保禄与斐理伯教会团体之间的深厚情谊，保禄甚至愿意接受他们在经济上的资助。保禄在这封书信中显示了慈父的心，也流露出喜乐于上主的情怀，为此，有学者认为本书是保禄书信中最富感情的作品，是一封洋溢着爱情的信，也有学者称之为“喜乐的书信”。为信友而言，这封书信提供了有关基督意义及基督徒喜乐的灵修内容。 在介绍这封书信时，我们会先谈收信人——斐理伯教会团体的一些资料，然后按一贯的做法，介绍书信的背景、结构及内容重点、重要的神学主题，让读者对这封书信有一个初步的了解。

圣言童牧 29天前 1.02万