甲年，常年期第十五主日

在撒种的比喻中，我想让大家注意在贫瘠土地上浪费的大量种子。那些听从天主话语而多结果实 ，并依此而生活的人是这个比喻的焦点。然而，对浪费的坚持：在这个比喻中，失败和失望也是一个重要部分。它反省的是在这个世界中，邪恶比天主更强硬，更有能力，更有效率的现实。同时，也注意到其持续和残酷无情的统治：或者是种子不能发芽，或者是发芽的不能成长，或者是成长的又窒息而亡。

2023-07-13 7355

十诫与真福八端（ 缩编版）之九——第六诫（出 20:14）

一般而言，这条诫命涉及的是某些在社会中不允许的婚外性行为，为了保护婚姻和家庭制度，绝非只是两个人之间的私事。在婚姻中的双方，在彼此的关系上有一个亲密和专一的许诺， 以及夫妻间同心协力的合伙关系（ 创2:18，24 章）；表现亲密的肉体结合，是这个关系的中心。在婚姻中的生育目标下，孩子们是家庭传宗接代的关键（创1:28）。

2023-07-11 6245

教宗访谈之《圣母经》连载3——第一部分 万福玛利亚，你充满圣宠。

教宗方济各，玛利亚已经被描绘、造型和叙述了。她是最被渴望和最被敬畏的一位，也是被研究最多的人物。玛利亚已经被历代教宗所维护，通常也是罪人们所找寻和欢迎的那位。她也是路济弗尔最痛恨的那位。不过，只有上主无人能及的问候赢得了她的芳心:“万福玛利亚，你充满圣宠。”（参阅 路1:28）

2023-07-09 7818

十诫与真福八端（ 缩编版）之八——第五诫（出 20:13）

第五诫是十诫中第一个有关社会中人际关系的诫命， 也是三条最短诫命中的一条（第六诫和第七诫）。这条诫命 依赖前面的诫命而有它的效力——生命是天主藉着我们的 父母亲赐予我们的，因此生命属于天主，唯独属于天主。 另一方面，保护人的生命，是进入人与人相处的领域的第 一步。从保护生命最基本的这一步开始，我们很自然可以 谈论保护人的其他项目，像婚姻、名誉和财产等。

2023-07-07 4791

甲年，常年期第十四主日

今日福音以庄严的称呼开始，是福音中耶稣少有的这种祈祷：“父啊！天地的主宰！……启示给小孩子”。耶稣宣告一个事实：是穷困、谦卑和边缘之人首先接纳他的拯救之言。他们自觉需要天主的温柔以待，饥渴慕义。他们是有福的，因为他们的天主之国依然来临。

2023-07-05 4763

教宗访谈之《圣母经》连载2——简介

在耶稣的死亡和复活中，天主父开启了新创造，就是一种以天主的标准生活的方式。正如圣保禄宗徒说的，耶稣“是我们的和平，他使双方合而为一；他以自己的肉身，拆毁了中间阻隔的墙壁，就是双方的仇恨”（弗2:14）。

2023-07-03 5160

教宗访谈之《圣母经》连载——一篇挚爱祈祷文的奥秘

《圣母经》——一篇挚爱祈祷文的奥秘 AVE MARIA--The Mystery of a Most Beloved Prayer ——教宗方济各与马尔谷·波扎神父的对话 A Conversation with Marco Pozza 玛窦·谢利由意大利文翻译成英文 Translated from the Italian by Matthew Sherry 由于中文译者才学疏浅，非专业从事翻译工作，请批评指正，不胜感激。

2023-06-29 8726

十诫与真福八端（ 缩编版）之七——第四诫（出 20:12）

天主与人的父母之间有一个很密切的关联，这条诫命突显了在我们与天主和与人的关系上，父母亲的独特地位， 要行善而非避恶。孝敬的意思有遵从父母、珍视、致敬、钦仰（箴 4:8；肋 19:3）、照顾、喜爱（咏 91:15）的意思。在对天主的时候，也有崇拜、敬畏和崇敬的含义（咏 86:9）。

2023-07-01 4442

甲年，常年期第十三主日

玛窦是在教难时期写的福音。门徒们通常具有忠于基督的经验，就是他们不得不接受与一些重要人物断绝连结的事实。拉比们决意从会堂中驱逐基督徒。

2023-06-27 3880

十诫与真福八端（ 缩编版）之六——第三诫（出 20:8-11）

“守为圣日”指明要对待安息日与其他的日子不同， 而且把这一天献给上主，间接地要求参与崇拜。首先是一个星期的前六天可以工作，然后是第七天不准工作的禁令。 犹太人的“第七天”指的是从星期五日落，一直到星期六日落之间的一段时间而言。这条诫命的重点在于人内心的态度，而非外在的行为。

2023-06-25 5083

甲年，常年期第十二主日——是屈服迫害的恐吓？还是信赖天父的眷顾？

多米仙皇帝已经在小亚细亚开始迫害基督徒，因为基督徒不朝拜多米仙的雕像。他们已经到了忍耐的极限，背教的危险在这氛围中逼近。玛窦为了鼓励他所在团体中的基督徒，引用上主说的这些关于门徒们不得不忍受的艰难和迫害。

2023-06-21 4328

十诫与真福八端（ 缩编版）之五——第二诫（出 20:7）

这条诫命是在禁止为了某些目的而使用天主的圣名， 要适当地引用天主圣名。虽然为了保护天主的名字，以色 列人在某些特殊情况下不许使用天主的名字—— 像诅咒（列下 2:24）和污损（厄下 43:8）；但事实上，引用雅威的名字是以色列人普遍且重要的一个宗教惯例，例如：祈求天主（创 4:26）、说先知话（耶 11:21）、赞颂天主（咏 69:30）。禁令背后指出天主名字的神圣性：厄罗因（天主）、上主、雅威。

2023-06-19 6480

教宗访谈之天主经连载21——祖父母的祈祷是一份宝藏

祖父母和长辈们的生活，就是祈祷。他们是给教会的礼物。他们是一份宝藏！长辈们、祖父和祖母都为整个社会注入智慧，尤其是为那些整天忙碌、太着迷、太心烦意乱的人。

2023-06-17 3690

甲年，常年期十一主日

司铎和修女的人数在持续下降：接下来怎么办呢？答案是非常明显的：“求庄稼的主人派遣工人，来收他的庄稼。”然而，把我们限定在这类基督徒而应用福音讯息是不正确的，甚至是危险的。它误导我们认为：他们只需要致力于团体服务，并假设天主子民是没有牧人的羊群；对于“收割成果”来说，并不是在于收集，而是在于因缺乏“收割者”而失去。

2023-06-15 4648

十诫与真福八端（ 缩编版）之四——第一诫（出 20:2-6）

第一条诫命中提出的“我-你”的关系，也让我们注意 到这条诫命不只是第一条诫命，其实也是最根本的诫命， 雅威和以色列民族之间的关系也由此建立起来。第一条诫 命的形式毫无疑问是冗长而且多面向的。

2023-06-13 5569

教宗访谈之天主经连载20——主祷文

我们要结束这个所有祈祷中最美丽的祈祷了。正如西蒙尼·威尔特别提到的：“也许再也没有人写另一个祈祷文了，因为都已经包含在《天主经》中了。

2023-06-10 5474

甲年，基督圣体圣血节——天主圣言和基督圣体，吃喝的永生之粮！

这段福音叙述是耶稣在增饼奇迹之后，于葛法翁会堂中作的生命之粮论述的一部分。人们看到了标记，并决定强迫他作王（若6：14-15）。

2023-06-07 7735

十诫与真福八端（ 缩编版）之三——第二部分 十诫的伦理生活

戴尔都良认为：十诫是把普世通行的道德律以某一特 定的形式颁布的。十诫不应只是被视为法律，它更该被视 为礼物。我们应该把十诫的内容看成为价值的伦理，而不 只是诫律而已。十诫不仅是法律，且是盟约中的责任。对 诫命的遵守，可以既是承诺，又是习性。

2023-06-05 5587

教宗访谈之天主经连载19——杂草（莠子）夹杂在麦子中间

麦子和杂草（莠子）的比喻面对的是世界上邪恶的 问题，让天主的耐心成为焦点（参阅 13：24-30，36-43）。 场景发生在一个麦田里，主人种的是麦子，但是仇人在 一个深夜来撒下了杂草，这术语在希伯来语中，与撒殚 的名字来自同一个词根，使人想起分裂的概念。

2023-06-03 6004

甲年，天主圣三节——拥抱天主的喜乐，信赖天主的爱！

今日的福音只是三节密集的内容，不过，这已经足够纠正存在于许多基督徒思想中所扭曲的天主形象——严厉和僵化的法官，并打开我们的心，信赖天主的爱。“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生”。这句话可以视为达到了圣经启示受造物、生命和人类命运意义的顶峰。

2023-06-01 6216