旧约 欧瑟亚 第二章
上一章 下一章

以民失节不忠

[注1] 1谴责你们的母亲,谴责吧!
因为她不是我的妻子,
我也不是她的丈夫。
让她除去脸上色迷迷的化妆,
除去胸乳间献给偶像的淫乱。

2否则我要剥下她的衣裳,
让她裸露如出生那天。
我要使她枯如荒野,
把她变成凄凉旱地,焦渴至死。

3我怎能爱她的孩子呢
他们都是由淫乱而生的子女。

4他们的母亲做娼卖淫,
满是羞辱地怀孕。
她说:“我要追随我的情人,
是他们供应我饼、水,
是他们给我羊毛、麻布、油和饮料。”
[注2]

忘恩的反应

5但她不肯承认是我给了她粮与酒,
油和金银,
反而用我赐的金银去供养巴耳神。

6故而收获季节一到,
我必要收回我的粮食;
酒一酿成,我必要收回我的新酒。
我要拿回那遮羞蔽体的毛衣和麻布,

7让她在情人面前蒙羞受辱,
谁也无法将她从我手中救出。

8我必要中止她欢乐的日子,
她再也不能过节了,不论是朔日、安息日还是一切的庆典。

9我要毁了她的葡萄园和无花果树,
因为她曾说:“那是我情人给我的。”
我必要把它们变成灌木丛,叫野兽来吃尽它。

10雅威说:“我要惩罚她,
在巴耳神的日子,
她向它烧香膜拜;
在那些日子里,
她用鼻环和项链装扮自己,
厚颜无耻地追赶她的情人,把我遗忘。”

11因此,我要用荆棘挡住她的路,
在她面前建一道墙,
她便无法去找情人。

12她去追赶情人,可是始终追不上,
到处寻找情人,可是却找不到。
那时她就会说:
“我应到我的丈夫那里,
那时我不是比现在幸福多了吗?”

慈爱的盟约

13为此我要去劝诱她,
再把她带回到沙漠中,
我要在那儿与她谈心。

[注3] 14我要再将葡萄园赐给她,
仍将阿苛尔山谷赐给她做希望之门。
在那儿,她会像刚从埃及出来时的少女一样应答我。

15到那一天,雅威说:
“你会称我为‘我的丈夫’,
再也不会叫我为‘我主巴耳’。”

[注4] 16我必要从她唇上除去巴耳的名字,
此名再也不会被呼叫。

17到那一天,为了她,
我要与田间的野兽,
空中的飞鸟及地上的爬虫订立盟约。
我将折断弓和剑,
使这片土地免遭战争之苦。
让我的人民平安地生活,无忧无虑。

[注5] 18你要做我永远的伴侣,
我要以正义和全德聘娶你。
我们将在爱与温柔中亲密结合。

[注6] 19我要用忠诚娶你,
你就会认识雅威是谁。

20雅威说:“到那一天,
我将与诸天祥和共融,
诸天又会与大地和平共处,

21那么大地上的五谷、酒、油,就将无比丰盛,
如同依次勒耳曾经期待的一样。

22我将在这片土地上亲自耕耘,
我要爱那‘不蒙怜爱的人’,
我会对‘非我子民’说:
‘你是我的子民。’
他们也会说:‘你是我们的天主。’”

  1. 2:1-3不该在此,它应该在第三章之后。我的子民、我的所爱是1:6和1:9中名称的另一种说法。
  2. 2.4:在这篇言谈中,我们看到了欧瑟亚威胁他的妻子,以及雅威斥责他的子民。在以色列,没有人否定雅威,他们民族的天主。虽然他们在面临国家危机时,接受他为救世主,但是他们还是认为土地和牛羊的丰饶是由其他神祗,也就是巴耳所决定的,雅威在这些事情上是没有能力的。因此,雅威威胁要剥夺他们地上所有的果实,甚至土地本身,好让他们了解所有财富皆来自天主。
    长久以来,人们都倾向多神的崇拜,把不同领域的事托付不同的神明。即使认为基督能为之解决问题的人,在对性崇拜时又颇类似巴耳的信众。有些人表面上尊敬天主,私底下却是追求金钱、权力,以强势姿态压迫弱小,造成社会不平。第三世界的苦难便是揭露以声色、权欲为偶像的社会所犯的罪行。
  3. 2:16:为此我要去劝诱她,再把她带回到沙漠中,我要在那里与她谈心:雅威将剥夺以色列的一切,好让他们再度贫穷一如梅瑟时代在沙漠中的日子。如此,他们才会知道万事万物皆起源于天主,并且从此信任天主。“现在的我比以前更富有”,浪子在路15:17中这么说。
  4. 2:18:再也不会叫我“我主巴耳”:欧瑟亚在此使用的字眼是“我的巴耳”。“巴耳”在希伯来文的意思是主人。以色列人用这个词指迦南的神,同时也尊称雅威为巴耳。但是雅威并不想成为众多巴耳神之一,而是要当“唯一的丈夫”。
  5. 2:20:到那一天,为了她,我要与田间的野兽订立盟约:在考验之后,欧瑟亚预见了一段快乐的时光。那时,雅威将大地归还给洗心革面的子民。自然界中再也没有敌对的力量,也不再有战争。
    让我的人民平安地生活:欧瑟亚最终以他永不止息的爱成功地征服了妻子的邪行。他甚至将她从她所献身的巴耳司祭中救赎了出来。
  6. 2:21:我要以正义和圆满聘娶你。天主呈现给人们新的盟约,一种和他之间的新联盟。这并非是诫命不同的新宗教,而是诞生于一颗纯净的新心的人与人的关系(耶31:31)。
    若望在若1:17中提到“在永不懈怠的爱中”的结合时说到:是耶稣将此爱带给人们。