新郎
1我的爱人，你多么美丽，你多么美丽！你的眼睛在面纱后如同鸽眼；你的头发犹如一群山羊，从基肋阿得高原奔涌而下。2你的牙齿好像新被剪毛的绵羊，洗刷洁净，成群而来，两两相对，成双排列，没有一个孤单被弃；3你的双唇像一缕红丝；你的声音娇美迷人；你的双颊隐在面纱后，如同分裂两半的石榴。4你的颈项宛如达味炫耀胜利的高塔，悬有上千的盾牌，都是勇士的武器；5你的双乳好似羚羊孪生的一对小羚羊，牧放在百合丛中。6趁著晚风尚未吹拂，日影还未消逝，我要急速前往没药山，攀上乳香岭。7我的爱人，你全然美丽，完美无瑕。8我的新娘，从黎巴嫩来吧，与我一起从黎巴嫩而来吧。从阿玛纳山巅，从色尼尔和赫尔孟山顶，从猛狮的巢穴，从豹子出没的高岭下来吧。9我的妹妹，我的新娘，你夺去了我的心神；你眼目的一下顾盼，你项链上的一颗珍珠，夺去了我的心神。 [注1] 10我的妹妹，我的新娘，你的爱情多么甜美！你的爱情甘饴胜酒，你香水的芬芳胜过一切香料！11我的新娘，你的双唇滴流甘露，你的舌下有奶有蜜，你的衣服散发著黎巴嫩的芳香。12我的妹妹，我的新娘。你是一座关锁的花园；封紧的泉源，关闭的水池。13你的作物形成石榴园，内长绝好的果木；有凤仙与玫瑰， [注2] 14甘松香与番红花，菖蒲与肉桂，还有各种香料树：没药、芦荟和一切上等的香料。15你是园中的水泉，是从黎巴嫩涌流而下的活水井。
新娘
16北风啊，起来吧！南风啊，醒来吧！吹向我的花园，使它的香气外溢。让我的爱人来到他的园中，品尝最好的果子。 [注3]
- 4.9:我的妹妹，我的新娘，你夺去了我的心神。我们该如何美言天主，如何描述天主爱人的角色？也许我们最难发现的正是天主的这种面貌，但是我们又该如何理解整部圣经中所说的拣选、选民和被选中的人呢？难道是因为有些人不被拣选，受到诅咒，还是因为天主的爱永远同时是父亲的爱和情人的爱？因此，他在圣子中降临，如同他对自己的称呼：“配偶”。注意3:11，它和6:8一样与咏45相似。
今天，全世界男女都希望在这被污染和物质化的世界中寻找超人或事物，其中不乏各种方法，而“东方的”教义拥有更多的读者群。我们不要认为天主只将自己默示于基督宗教中，但是我们必须避免混淆：虽然神秘、沉思、灵性这些词句也同样为其他宗教所使用，但是意义却不相同。而雅歌就像若望的书信，告诉我们何者适合基督宗教的神秘主义：
－基督徒对天主的寻求，最重要的不是“实验”，而是彼此相爱；
－这种追寻不是在长期禁欲后得到的“东西”，而是当其愿意时愿意给予，甚至奉献整个自己；
－如果我们说到灵性，这是天主的圣神在我们身上产生作用的问题。虽然他可能以各种不同的方式来引导我们，但总会使我们与十字架上的基督结合；
－我们对天主的最终体验将以真正婚姻形式的合二为一作终点，人的人格得到转变，渐渐分享天主的一切，但并不会使一个人不再是自我。有无数的见证者有这样的经验，这些人知道没有任何其他的智慧方式能给予他们所完成的转变。
- 4.12:继依撒意亚庆祝耶路撒冷－上主的新娘（依61:10和62:5）之后，雅歌对将成为新子民的贞女新娘有所沉思。
4.12:你是一座上锁的花园：她完全将自己保留给受祝福的那一位：这就是在子民许多不贞的行为之后，天主所期待的贞洁新娘。所谓不贞，即人人但求自利的许多宗教和宗教仪式，其中天主不被当作爱人对待。献给天主的贞洁：这种方式是说足以而且能够给予一切，用不着事前或同时尝试其他的经验。我们在这里再次看到童贞玛利亚的影子。
- 4.16:让我的爱人来到他的园中：大多数的时候，我们的善行对天主来说，并不是特别的重要，因为这些善行不全然是为了天主，反而是我们自己兑现了善行百分之九十五的价值。我们希望别人看到、知道这些善行，做了善事使我们感觉较好，而且我们还请求天主把我们所做的这些善事也考虑进去。最后他发现所有的果实都被其他人摸过或尝过。
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