新约 玛窦福音 第二十一章
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最后一周在耶路撒冷和附近(21:1-27:66)

耶稣进入耶路撒冷

[注1] 1耶稣一行人离耶路撒冷越来越近了,他们进入贝特法革,到了橄榄山附近。耶稣派了两个门徒,2对他们说:“你们到对面的村庄去,在那里会看见拴着的一头母驴和一头小驴,你们解开那只母驴,连同小驴都牵来给我!3要是有人问,你们就说:是主需要这牲畜,用完马上还。”4这正应验了先知所说的话:5“你们向熙雍的女儿说:看,你的君王来了。他温和良善地骑在驴背上,骑在小驴的背上。”6两门徒照着耶稣的话去做了。7他们牵回母驴和小驴,把自己的衣服披在驴背上,让耶稣骑了上去。8很多群众将大衣铺在路旁,也有人砍下树枝来铺路。9前簇后拥的群众都高声喊着:“贺三纳于达味之子!奉主名而来的那位应受颂扬!贺三纳于至高之天!”10耶稣进入耶路撒冷,全城立即骚动起来。有人问:“这人是谁?”11群众回答:“是加里利纳匝肋的先知耶稣!”

耶稣净化圣殿

12耶稣进入圣殿,把所有在那里作买卖的都赶了出去,打翻兑换钱币的桌子和卖鸽人的椅子, [注2] 13对他们说:“经上写着:我的殿宇是祈祷的殿,但你们竟把它变成了贼窝。”14圣殿里的瞎子、瘸子都来找耶稣,耶稣就治愈了他们。15大司祭和经师看见了耶稣所行的奇迹,又看见孩子们在圣殿上欢唱:“贺三纳于达味之子!”16他们就恼怒地说:“你听见他们说的话了吗?”耶稣回答说:“当然听见了,难道你们没有看过这段经文吗?‘从小孩和幼儿的口中,你受到最好的赞扬。’” [注3] 17之后,耶稣离开他们往伯大尼去过夜。

诅咒无花果树

18早上,耶稣回城时,感到饿了, [注4] 19就走到路右旁一棵无花果树下,却找不到一个果子,只有树叶。于是耶稣对这树说:“以后你就永远不结果子了!”树立刻就干枯了。20门徒们见此非常吃惊,他们问:“这棵无花果树怎么一下子就枯死了呢?”21耶稣说:“我实在告诉你们:“要是你们有信德而不疑惑的话,你们不但能枯死一棵无花果树,即使你们对这山说:搬移此处,投进大海,山就会如此成就。22在祈祷时,不论你们求什么,只要信德深厚,就能实现。”

耶稣权柄的由来

23耶稣进入了圣殿,正在讲道,司祭长、长老走近来问他:“你凭什么权力做这些事?谁授意你做的?” [注5] 24耶稣回答说:“我倒要问你们一个问题,如果你们回答了我,我就告诉你们,我凭什么权柄做这些事。25若翰施洗的权是从哪里来的?是从天主还是从人来的?”他们彼此争论起来:“如果我们说是从天意而来,他会问:为什么你们不信他?26如果我们说是从人来的话,就会得罪百姓,因为百姓都以若翰为先知。”27他们只好回说:“我们不知道。”耶稣也对他们说:“那么我也不告诉你们:我凭什么权柄做这些事。”

二子的比喻

28耶稣继续讲道:“你们怎么看这个比喻?一个人有两个儿子,他对长子说:‘孩子,今天你去我葡萄园工作。’ [注6] 29孩子回答说:‘我不想去。’后来懊悔了,就去园里工作。30父亲又问第二个儿子同样的问题,他回答父亲:‘我一定去,父亲大人!’但他却没去。31两个孩子到底谁遵行了父亲的旨意呢?”他们说:“第一个。”于是,耶稣就说:“我告诉你们实话:税吏和娼妓倒比你们领先上了天国的路。32因为若翰已来指引你们正义的路,但你们不信他,税吏和娼妓倒先信了他;你们看见了这一切,却既不悔悟,也不信他。”

葡萄园佃户的比喻

33“再听另一个比喻:有个庄主种了一片葡萄园,他把园子围好,挖了榨酒池,盖了眺望台,然后分租给佃户,就出远门了。34到了收割时节,庄主派仆人来向佃户收主人应得的份。35但这些佃户对仆人们很凶恶,抓住他们,打了一个,杀了一个,又用石头砸死了第三个。36主人又派遣仆人来收取,人数比上次还多,佃户还是同样对待他们。

37最后庄主派了他儿子,心想:他们会尊敬我儿子吧!38但佃户们一见少庄主,彼此议论着:他是继承人,把他杀了,他的财产就是我们的了。39于是就捆起他来,扔到葡萄园外,杀了。40现在要是庄主回来了,他该怎么对待这些佃户呢?”41这些人回答:“他要把这些该死的佃户处死,再把葡萄园租给能按期缴纳收成的佃户。”

42耶稣回答他们:“你们读过这段吗?‘建筑工匠不用的石头,反成为屋角的基石。这是上主的工程,在我们看来真是奇妙。’43因此,我对你们说:天主的国将从你们中收回,交给能结果子的人。44(至于那基石,谁若跌倒在这石上的,必会粉身碎骨,这石头落在谁身上,必会压碎那人。)

45司祭长和法利塞人听了这些比喻,都明白耶稣是指着他们说的,46他们就想逮捕他,但是他们怕群众,因为群众都以耶稣为先知。

  1. 21.1请看谷11的注释。玛窦、马尔谷和路加这三位作者,都记载了耶稣进入耶路撒冷后的事。若望把这个故事放在耶稣传教生涯的开始,很难说哪一位福音作者的写作更接近事实。这再次证明了每部福音作者自己不同的写作目的。对相同的素材有不同的情节及结构安排。福音不是耶稣的传记,因而故事的细节不受时间和地点的限制,故事细节的顺序也不是很重要的。
    耶稣光荣地进入耶路撒冷时,让我们想起九月帐篷节的情景,而不是逾越节前几天的气氛:
    -人们欢乐的气氛更为接近帐篷节,这是所有节日中最受欢迎的。
    -像在这个庆典当天,到史罗亚池的游行队伍一样也有树枝和棕榈叶,人们唱着圣咏118:“奉主名而来的人是有福的!”而且呼喊:“贺三纳!”(也就是拯救我们!)
    -也提到橄榄山,在那里架起了庆典用的树枝和树叶搭成的帐幕。
    匝14中曾提到过这个节日,并预示了圣殿的净化。
    福音的作者将耶稣进入耶路撒冷的时间放在逾越节的前夕,可能是因为他们仅一次提到耶稣上耶路撒冷。
    他们进入贝特法革:贝特法革这个小村庄是进入东耶路撒冷的入口。根据法律,人们应该在耶路撒冷庆祝逾越节,因城市不够大,不能容纳十万来过节的朝圣者,因此就有必要扩大耶路撒冷的管辖范围,将像贝特法革一类的小村庄包含进去。在那期间,耶稣也常常在伯达尼(21:17)住宿。
  2. 21.12见谷11:15的注释。
    耶稣“净化了圣殿”,实现了匝14:21的预言。拉3章也预言了这事:“上主将来净化他的子民和他的圣殿”。作为先知,耶稣呼求人们对天主的尊敬。作为天主,他开创了一个精神和真理上的宗教的新纪元。若2:21提到新圣殿,也就是基督:表达了他对这事件的理解。
  3. 21.16:从婴孩和幼童的口中,你受到最好的赞颂:圣咏8的这句诗是人们用来赞美天主的,但耶稣把它用到自己身上,在其它的场合他也曾这么做过。
  4. 21.18:这个事件能帮助我们理解耶稣很奇怪的行为:那时不是无花果结果的季节,但是耶稣找果子。他诅咒了这树。耶稣这么做有特别的目的:利用先知的教诲方式,引起门徒们的注意和警觉。无花果树代表了犹太人,耶稣的话预示到:他们没有结出天主所预期的果实。
  5. 21.23:耶稣的身份在我们今天的人来看,就像是一个犹太教会平常的信徒。他尊重圣殿的司祭和长老。但他用言教和行动说明,如果宗教领袖们想要人们负责任,他们自己就要身体力行,特别是在人们需要的时候,他们应该为天主站稳立场,但他们却没有那样做,也做不到。洗者若翰就是一个很好的例子。
  6. 21.28-33:这个比喻是指司祭长拒绝承认洗者若翰是天主的使者。
    许多罪人因为若翰的宣道而悔过,忏悔自己的罪愆。这些人就有了接受耶稣讯息的可能性,耶稣为他们开启了天国的大门,向他们显示了“父”的真面目。司祭对洗者若翰的呼唤毫无反应。他们既没有改变的愿意,也认为没有必要。
    每一个传教的团体都会遇到类似的事情:许多不知如何全心奉献的基督徒既不参加传教的工作,也不接受别人的分享,因为自认没有改变的必要。
    21.33见谷12:1之注释。