耶稣心甘情愿受苦受难，他预先已经知道了将要发生的事，却没有逃避。相反，他主宰并掌控一切，选择了被审判、鞭打和钉死的酷刑。在山园中，他主动向士兵显明自己的身份；面对大司祭和比拉多的审问，他丝毫没有恐惧；他虽然受审，却有君王的形象，他才是真正的审判者。这一切都是天主的旨意，是圣经预言了，必须要发生的。
福音第11章讲述耶稣所行最后的一个神迹，他复活了拉匝禄。有人把这部分归入耶稣的神迹当中，但如果从整本福音的结构看，11-12章可以说是耶稣苦难光荣（13:1=20:31）的序言，因为这两章多次明确地说犹太人决定要杀害耶稣（若11:49-53,57；12:7,23-28；32-33）。与其说这两章是耶稣神迹的总结，到不如说它们是耶稣苦难的序言，就像1:1-51是耶稣神迹（2:1-10:42）的序言那样。
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在神迹之书（一）若1-4章中，我们学习了与天父本是一体的耶稣基督，他通过神迹和讲论显示了自己的光荣，可是人们的反应各有不同。接下来的5-10章重复同样的主题，就是子与父的关系，圣子的神迹和权柄，不相信的将被审判，信从的将有永恒的生命。
若望福音的序言向我们讲述了耶稣就是与天主同在的圣言，他向人类展示了天主的光荣，但世界却不接受他。若翰两次为耶稣作证，他的门徒因此跟随了耶稣。这些门徒与耶稣相遇后，也把其他人带到耶稣面前，做耶稣的门徒。 耶稣的神迹也为他作证，门徒因着加纳婚宴的神迹都相信了耶稣（若2:11）。撒玛黎雅人和王臣一家人也因着耶稣的话都相信了他。不过人们并不理解耶稣的言论，尼苛德摩和撒玛黎雅妇人就误解了耶稣所说的重生和活水，但这并不妨碍他们跟随耶稣。
