我是祢最心爱的小孩，带着我全部的好与坏，祢牵着我手走过失败，不让我在黑夜里徘徊。
智慧篇同样是教导人如何获得智慧、智慧的美善和能力。不过，与以往各书卷不同，智慧篇更重视的是以色列历史的反省，作者先思考智慧的本质，然后则尝试把这种智慧的特质，应用到以色列人的历史上，特别是出谷的事件上。因此，智慧篇前编是赞美智慧，阐明她的性质效能（1:1-11:1），而后篇说及智慧在以色列出谷历史的作为（11:2-19:22）。本篇研读文章带读者先从《智》背景资料入手，认识智慧篇内容，再看看这书卷的内容重点，希望有助读者深化自己对智慧文学的体验。
什么是真正的智慧？在此，作者指出三个方向：顺从天命优于大发怒火（7:13-14）；正直诚实优于狂妄自负（7:15-22）；接受人的局限优于索取成就（7:23-29）。三者的指向，都是要求人归向天主，而不要自以为傲，而这就是要“观察天主的作为”（7:13）、“敬畏天主”（7:18）及恢复天主对人本来的设计（7:29）。
有学者把箴言描述为一卷有关以色列道德伦理的“手册”，这样的观点似乎加强了这部经卷的训诲意义：智慧（正义）使人昌盛幸福，相反地，愚昧（邪恶）使人自驱灭亡。实在地，西方的明哲先贤已把这卷经书内的格言慧语，以如诗似画般的表达传递下来，并作为真理教导那时代的人民。人们引用当中的至理名言，作为警世的座右铭，甚至把箴言内的格言慧语，视为权威，比任何俗世的著作更有影响力。
本篇我们会为读者介绍其中几个重要的主题，好使读者能掌握重点，以后阅读圣咏时，便会更容易明白其中的内容。最后，在本篇末尾我们详细学习两篇圣咏，分别是23篇与118篇，都是圣咏中极其出名的作品，希望藉此让读者多掌握一点阅读圣咏的方法。
