献祭的礼仪（1-7）
献全燔祭
[注1] 1雅威呼叫梅瑟，祂从会幕中对他说：2“你去对以色列子民说：如果有人拿牲畜奉献给雅威，那么他可以拿他的牛、羊和山羊当做祭品。
3如果他拿一头牛做为全燔祭，他要拿一头没有残缺的公牛，在会幕的入口献燔祭，雅威便会接纳这奉献。4他把手按在公牛头上，祭牲就蒙悦纳，为他赎罪。5他要在雅威面前杀这公牛，亚郎的儿子司祭们要奉献牛血。他们将牲血倒在会幕入口的祭坛四边上，6奉献者剥去牲畜的皮，再把皮分成四块。7亚郎的儿子司祭们将火放在祭坛上，火上摆上木柴。8然后，亚郎的儿子司祭们要把肉块、头和脂肪放在祭坛火堆的木柴上。9奉献的人要用水清洗内脏和腿，司祭们在祭坛上焚烧这一切。这就是全燔祭，它芳香的气味会使雅威喜悦。
10如果他奉献的动物是羊，他把绵羊或山羊当做全燔祭，那么他要奉献一只没有任何残缺的公羊。11他要在雅威面前，祭坛的北面宰杀公羊。亚郎的儿子司祭们，要把羊血洒在祭坛的四边上。12奉献的人要把牲畜分成四块，司祭们把肉块、头和脂肪，排在祭坛燃火的木柴上。13奉献的人要用水清洗公羊的内脏和腿，司祭要在祭坛上焚烧这一切。这就是全燔祭，它芳香的气味会使雅威喜悦。
14如果这人奉献一只鸟当做全燔祭，他要奉献一只斑鸠或雏鸽。15司祭要把它放在祭坛上，扭断它的头，在祭坛上焚烧，并在祭坛旁边把它的血挤出来。16然后这人拔除鸟的嗉囊和羽毛，丢在祭坛的东面，就是烧完脂肪后，存放灰烬的地方。17他要把鸟从两翼中间撕开，但不可完全撕断，然后司祭在祭坛燃火的木柴上焚烧这鸟。这就是全燔祭，它芳香的气味会使雅威喜悦。
- 1.1:雅威对梅瑟说：每一条法律的开头都是如此，读者会产生错觉，好像梅瑟写下了这些法律。事实上这些法律是梅瑟后几百年才有的。虽然如此，肋未纪的作者注意使用了这文学表达方式，使文内蕴藏了梅瑟的精神，因而此法读起来像是梅瑟在西乃山接受天主的指引而写下来的。
希伯来人遵循先祖的仪式和习俗。他们原本是牧羊人，有用牲畜献祭的风俗。后来以色列人在当地居民迦南人中学来了其它的习俗和献祭仪式。梅瑟在西乃山得到的启示是为帮助他们判断新旧习俗的标准：雅威是唯一的天主，无形无像。他一无所需，只要求追随他的人爱他。雅威是神圣的天主，迥然不同于一切的造物。以色列是天主选中的，就必须为雅威的缘故保持“神圣”，以别于其它的民族。雅威要求行正义之事：宗教上的“纯”一定要反映出内在的圣洁。
此书成书之际，犹太人只有一座圣殿即耶路撒冷圣殿。来自四面八方的人群将祭奉献在此。这个圣殿由所罗门王所建（列上6），它大约长二十五尺，宽十五尺，只有司祭能入内。民众就聚集在铺石子的天井。主天庭院有一座坚石做成的大祭坛，也就是全燔祭祭坛。献祭有很多种类。司祭从大多数奉献中都能分到些酬劳，剩余部分则被奉献者在团圆的聚会上吃掉。全燔祭的情况下就没有东西可吃，因为所有的都奉献给天主，以示对天主的完全服从。
正如许多其它古代民族一样，认为所有动物的生灵蕴藏在鲜血中（创9:5）。因此血是属于天主的，人们不应动它。
牲畜的血对奉献的人生效：就免除了他一切使天主不悦和导致他死亡之罪（肋17:11）。正基于此种传统 ，耶稣说他愿用自己圣血清洗民众之罪。谈犹太人的奉献牺牲礼仪，希伯来书中（9:22）体现了那在耶稣身上满全的教诲：“没有流血，罪就不会得到宽恕”。
书中常用到“没有瑕疵”一词。先知会责难没有遵守这项要求的人（拉1:8—13）。我们不能把自己觉着多余的东西献给天主，而自己留下最好的。
关于罪的观念，人们将其归纳为两种。第一是“罪行”，指违反社会秩序和法规，这种罪只有当罪人在社会层面上公开时，才会为人所知。第二种是“不幸的事”，就是使人“问心有愧”的事，那时人们认为所有的灾难和痛苦之遭遇（疾病和死亡），都是人们犯罪的惩罚。在旧约中，通常忏悔者是通过向天主献祭而赎罪，求得天主的原谅。
元
