旧约 创世纪 第十一章
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巴贝耳塔

1那时全世界只有一种语言,说一样的话。2当人们向东迁移的时候,在史纳尔地方找到一块平原,他们就在那里定居下来。3他们互相说道:“来吧!我们做砖头,再用火把它烧硬”。他们拿砖当石块,沥青代替灰泥。4他们又说:“让我们为自己建造一座城和一座塔,塔顶要通到天际,使我们成为一个伟大的民族,不会分散到各地!”

5雅威下来,看看人们所建造的城市和高塔。6雅威说:“他们是一个民族,说一种语言。如果他们继续下去,从此不论他们决定做什么事,都会成功。7来,让我们下去,混乱他们的语言,使他们再也不能明白彼此的话。”8于是雅威把他们驱散到世上各地,他们就不再建造这城。9人称那地为“巴贝耳”,因为雅威混乱了全地的言语,并把他们驱散到各地去。

闪的后代

10以下是闪的子孙。当闪一百岁时,也就是洪水后第二年,他生了阿帕革沙得。11生下阿帕革沙得之后,闪又活了五百年,又生了其他的儿女。12阿帕革沙得三十五岁时,生了舍拉,13生下舍拉后,阿帕革沙得还活了四百零三年,他还生了其他的儿女。14舍拉三十岁时,生了厄贝尔,15生下厄贝尔后,舍拉还活了四百零三年,他还生了其他的儿女。16厄贝尔三十四岁,生了培肋格,17生下培肋格后,厄贝尔还活了四百三十年,他还生了其他的儿女。18培肋格三十岁时,生了勒伍,19生了勒伍后,培肋格还活了二百零九年,他还生了其他的儿女。20勒伍三十二岁时,生了色鲁格,21生了色鲁格后,勒伍还活了二百零七年,他还生了其他的儿女。22色鲁格三十岁时,生了纳曷尔,23生了纳曷尔后,色鲁格还活了二百年,他还生了其他的儿女。24纳曷尔二十九岁时,生了特辣黑,25生了特辣黑后,纳曷尔还活了一百一十九年,他还生了其他的儿女。26特辣黑七十岁时,生了亚伯郎、纳曷尔和哈郎。

特辣黑的后代

27以下是特辣黑的后裔:特辣黑生了亚伯郎、纳曷尔、和哈郎(哈郎生了罗特)。28哈郎死于他的出生地,就是加色丁人的乌尔,比他父亲特辣黑早逝。29亚伯郎和纳曷尔都结了婚。亚伯郎的妻子叫做莎拉依;纳曷尔的妻子叫米耳加,是哈郎的女儿,哈郎是米耳加和依色加的父亲。30莎拉依没有生育。31特辣黑带了自己的儿子亚伯郎和孙子,就是哈郎的儿子罗特,以及媳妇,就是亚伯郎的妻子莎拉依,一同离开了加色丁人的乌尔,到迦南地去。可是到了哈兰,他们就定居在那里。32特辣黑活了两百五十岁,在哈兰逝世。

  1. 11.1我们在这里很轻易地便能读出巴贝耳塔的故事,采录了巴贝耳(或巴比伦)的一些传说。这是当时最有名的首都,以砖建的古楼和看起来尚未完成的古塔闻名于世。在11:7节中,圣经作者用了从当时的外邦族传说中撷取的一种涵义模糊的句子:众神害怕人的自大自负,因为人能威胁众神的神圣居所。很明显地,这个故事指责各个时代犯下的罪过。如同洪水的比喻一样,只是一个比喻故事,并不是历史文件。
      天主已给了我们去占领那片土地的使命,并使那片土地富饶丰收。但人类放弃这创造性的使命,而更喜欢以自身的方式寻求安全感。人类选择了以国家权力来满足自身的骄傲。为了尝试解决每个社会共存的不正义的难题,纠正社会所犯的过失,人类往往更偏向集中自己的精力,重建一种威信。因而在这些所谓伟大的计划中,有成千上万的人成了被奴役的牺牲品,权力被剥夺。而且这些非正义的、不仁道的行为直至今天,尚未被纠正。这种事实,带来仇恨和压迫,使后代的我们及下个世纪的人群遭受无法抹灭的痛苦和创伤。
      唯有主爱能使我们重新相聚,如同友爱的兄弟。天主承诺给亚伯郎的第一件事便是:亚伯郎的后代会将天下万民团结在一起(创12:3)。当圣神在五旬节的时候进入众信友的心中(宗2),祂将以爱这种独一无二的语言使人们彼此了解,和平共处(弗2:14-22)。教会的诞生带来了不同种族的信徒和语言。社会中的大多数人也许发展了一种粗暴的男性中心文化,信徒们却能与主合作,创造自我完善的条件,在共同的爱的精神下找到合一。
  2. 11.26特辣黑……生了亚伯郎:亚伯郎以后被天主改名为亚伯拉罕。在此我们强调,书中有关亚伯郎的故事,并非每个细节都有历史史实作证。读者要知道,这是一本有关信德的书,书中记述了一个人信德成长过程中必要经历的几个重要典型阶段。就如同任何一位信德成熟的人在他或她的旅程中常会遇见的一样。亚伯郎不过是我们的典型代表而已。
      其实纵观圣经全集,不正是一本信德发展成熟史的记录吗?说实话,人不管怎样多少都信点儿什么。这使大多数中的我们有种安全感,而我们也许不必参与进去。因此,无神论者说宗教是鸦片。圣经的信德回答了天主,祂呼唤我们进入不断向前的历史中,用不断成熟、更新的信德回答天主的召叫。从亚伯郎身上表现的正是这种信德之光。