默西亚：和平的君王
1嫩芽将从叶瑟的树干发出，
枝桠将从他的根长出。
[注1] 2雅威的神，
即智慧和聪明的神，
谋略和能力的神，
知识和敬畏雅威的神，
将住在他身上。
3他必以敬畏雅威之心来统治。
他不凭眼睛看到的来审断，
也不凭耳朵所听见的来判定，
4他会以正义来审断穷人，
以公理判定谦卑的人。
他口中的话语击打暴虐者，
他嘴里的气息杀戮邪恶的人。 [注2] 5正义是他腰间的束带，
真理是他肋下的佩带。
6狼将和羔羊同住，
豹将与小山羊同栖，
牛犊将与幼狮共食，
一个小孩将牧放它们。
7母牛将与熊互相为友，
它们的幼兽躺卧在一起。
狮子将像牛一样吃草。8婴孩将在蛇穴旁玩耍。
把手伸到毒蛇穴里。9在我的圣山上，
无人实施破坏和毁灭，
因为如同大水满溢了海洋，
大地将充满对雅威的认识。
预言遗民回归
10那一天，"叶瑟的根"必定竖立，作为万国的旗帜。人们一定前来寻找他，使他的居所荣耀。 [注3] 11到那一天，雅威会再举起祂的手，把祂的遗民，从亚述、埃及、帕特洛斯、雇士、厄蓝、史纳尔、哈玛特和沿海各地赎回来。12祂将向各国竖立旗帜，把以色列的流亡者聚集起来，祂要把离散的犹大人民，从大地各角落集合起来。13厄弗辣因将不再嫉妒，犹大将免于敌人侵扰，厄弗辣因将不再嫉妒犹大，犹大也不再敌视厄弗辣因。14但是他们将要联合起来，向西进攻培肋舍特人的肩头，掠夺东方的人民。他们将伸手制伏厄东和摩阿布，使得阿孟的子孙臣服于他们。15雅威会使埃及海湾干涸，祂要伸手，用焦灼的热风，使大河分成七条支流，让人们渡河时脚不沾湿地。16那里会有一条大道，让从亚述回来的遗民通过，就好像以色列人从埃及回来时一样。
- 11.1:读过新约的人都知道，耶稣时代的犹太人等待默西亚的来临。但是情况不见得都是如此。从亚伯郎一直到达味，以色列人不断在找寻天主许诺的土地，而且他们征服了许地。在达味之后，他们认为不可能再找到一位更好的国王，此后的250年间，他们只是不断地希望目前和未来的国王能像达味一样。人们并没有理解天主对达味许下有关子孙的承诺（撒下7:14），其实就是宣告未来的默西亚。
依撒意亚是第一个宣告默西亚的人，“默西亚”即“被傅油祝圣的”，是一位像达味但比他更好的君王，他好像大树被砍倒后，从残枝上冒出的新芽。因此暗示出，目前的这些君王，他们不但是罪人而且没有多少信仰，终将要消失的。厄玛奴耳不仅是达味的后代，他实是一位新达味（他像达味一样被称为叶瑟之子）。
上主的圣神将降在他身上，有如从前降在先知的身上。先知们受到一种称为“天主的圣神”的神秘力量启发，但不是随时都能有这种启发。只有在救世主身上，圣神才永远停留：
－－如同所罗门所拥有的聪明和智慧之神；
－－如同达味所拥有的明辨和权势之神；
－－如同梅瑟和民长所拥有的对上主的认识和尊重之神。
- 11.4:以正义来审断……是并且将一直是列王的首要职责。默西亚王为天主所派遣，来照顾穷苦的大众；他必接受圣神，也就是天主的气息。我们千万不要认为物质解放是反对精神解放，好像信徒是要让他人建造一个更公正的世界。天主救赎子民的工作，离不开对子民的教育:教育的重点是要压迫者能悔改，并且以敬畏天主之心来领导。
如果认为有了基督之后，就不必再渴求正义，那就错了。耶稣所宣告的爱和谅解，为人类带来了救恩，那是通过真理、公义和食物分享而得到的。如果我们忘了这些要求，“精神上的”和纯真的爱便只是幻想罢了。
天主子民的更新，将展现新的自然平衡：狮子吃草不吃肉。以现代的观点来说，我们应感谢科技、生态和人们之间建立了更紧密的合作，使得残酷的自然力量能为人们所用。
从依撒意亚开始，先知们把默西亚，或者说把受天主傅油的未来之王，视为圣神的人。见依42:1。路加福音会这么论说耶稣：“天主的圣神降在我身上”（路4:18）。当信徒们经由坚振礼得以接受天主的圣神时，教会就会忆及智慧、聪明和活力之神等等。
- 11.10:这首诗（10-16）成于放逐的末期，放在这里，是要引出有关“叶瑟的苗芽”这个预言。
请注意在10和12两节中，“民族的旗帜”这个主题，路2:35中也出现过，但运用的形式有所不同。
下面接着是一首感恩歌。关于救恩之泉，见依55:1和若4:1中撒玛利亚女人的故事。
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