旧约 依撒意亚 第四十章
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后编 安慰书(40-66)

[注1]

传报喜讯,安慰子民


1雅威,你们的天主说:
安慰,去安慰我的子民吧!

[注2] 2对耶路撒冷之心说安慰之语,
宣告她受缚的日子已近尾声,
她的罪债已偿清,
因她所犯的一切罪过错误,
雅威已给了她双倍的惩罚。

[注3] 3有声音呼喊着:
"在旷野中为上主预备道路吧,
在沙漠中为我们的天主修直一条大路吧。

[注4] 4每个山谷都将被填满,
每个山丘将被铲平。
崎岖的将成为平原,
险峻的将变为坦途。

5雅威的荣耀将予彰显,
所有的凡人都将看到,
因为雅威亲口这样说了。"

6有声音对我说:"呼喊吧。"
我问:"呼喊什么?"
回答说:"血肉之躯都似青草,
他的美就如田野里的花。

7雅威的气息吹向它,
草必枯萎,花必凋谢。

8草会枯萎,花会凋谢,
但天主之言永远长存。"

9登上高山吧!
给熙雍传报福音的信使,
提高嗓门用力呼喊,
不要害怕。
告诉犹大各城:
"你们的天主来了!

10上主雅威带着威能而来,
祂的手臂携有权柄,
祂的战利品与祂同在,
祂的酬劳在祂眼前。

11如一牧人,祂放牧自己的羊群:
用祂的手臂揽集羔羊,
把它们抱在怀里,
引导着哺乳的母羊。"

以色列天主的伟大


12谁曾用两掌量过海水?
用一手测过天空?
谁又用量斗量过地上的尘土?
用天平称过高山和丘陵?

[注5] 13谁曾测量过雅威的心灵?
劝说建议过祂?

14谁曾引导祂,启蒙过祂?
谁向祂指教过正义?
使祂认识智慧之路?

15万民在祂面前只像桶中一滴水,
秤上一粒沙。
众岛屿的重量也只和灰尘相等。

16黎巴嫩不足以燃作祭坛之焰,
其中的动物也不足以当燔祭。

17万民在祂眼前好像不存在一般,
在祂眼中,他们都虚空,皆虚无。


18你们把天主比拟为谁?
你们想祂是什么样呢?

19艺匠制造偶像,金匠包上金,
又以银链装饰。

20或有人选择一块不会腐烂的木头,
寻找高明的艺匠雕刻成
一动不动的木像。

21你们难道不知道?
难道没听说过?
难道一开始没有人告诉你们?
自大地立基,难道你们就没有明白?

22雅威坐在高于大地的圆环之上,
地上的居民小如蚱蜢;
祂伸展天际,有如张开幔帐;
祂展开天空;好像张开所住的棚帐。

23祂把王侯贬为虚无,
使大地的统治者彻底消亡。

24他们刚刚被栽种好,
刚刚在土里生根,
祂就向他们吹气,使他们枯萎,
一阵暴风把他们卷走,
像卷走稻草一般。

25然后这圣者说:
你们把我比拟为谁?
你们认为谁能与我平起平坐?

26你们举目向天看,
是谁创造了这些,祂把他们像万军一样排列,
并能一一唤出他们的名。
祂的权势强大,祂的力量壮阔,
他们中没有一个敢缺席。


唯有天主可靠


27雅各伯,你怎能说,
以色列,你怎能埋怨:
雅威不看顾?
我的天主不问我的案子?
28难道你不知道,
难道没听说过:
雅威是永恒的天主,
是地极的创造者?
祂不会疲乏或困倦,
祂的智慧深不可测。

29祂把力气赐给疲倦的人,
把力量赐给软弱的人。

30年轻人会疲劳晕眩,
少年人会蹒跚跌倒,

31但是信靠雅威的人会重获力量。
他们飞翔,如同插上鹰翅。
他们奔跑,不会困倦。
他们行走,永远不会疲乏。

  1. 依撒意亚书前39章以耶路撒冷获解救而告终。天主又一次以惊人的奇迹显示了祂的助佑。散乃黑黎布择日入侵圣城并藐视以色列的天主,但第二天他就慌忙拔营而遁,返家后又被其子谋害。
    一百年后,拿步高占领了耶路撒冷,火烧圣殿,把大批俘虏掳往巴比伦。一切都被震撼,信仰也到了追根溯源的地步:如果救主雅威再不显威能,那么祂将什么也不是。
    先知厄则克耳也是在被放逐者之一,他使那些遭受了苦难而回归雅威的俘虏们坚信:他们会重返家园,并以正义重建王国。
    那时出现了一位不知名的先知。他与从前的大先知们不同,不是一位只讲道、辩论、然后由别人记下他曾经讲过的神谕的先知。相反,他自己写下诗歌和感叹。虽然他是位匿名的作者,传统上我们还是把他的作品归入依撒意亚书,即依40-55章。
    其中有四部分内容值得注意,有关“雅威仆人”的诗歌:42:1-9;49:1-7;50:4-11;52:13-53:12。它们并非四组互不相干混杂的内容,而是神视或沉思默想中的重点所在。这些诗句贯穿全书,加深了我们对于天主和祂子民关系的神秘性的理解。毫无疑问地,以色列是“雅威的仆人”,但却是一个非常可悲的仆人:绝大多数子民“既视而不见,又听而不懂”。所幸的是,毕竟有一些虔诚的信徒和真正的门徒,天主“开了他们的眼”,让他们明白祂想使他们理解的话。于是天主可从他们中间挑选仆人,那些先知便是先驱,他们是其他子民的榜样。先知一次又一次地得到“仆人”的肖像-这肖像是全体以色列子民;渐渐地,先知被另一个肖像所笼罩:救赎者基督最终使这一肖像具体化。
    宗教人士从人类历史一开始就在描绘神圣者的肖像,至此可以划上一个句号了。他们曾经认为世上的权力、荣耀和庄严都代表了天主的大能,也是天主肖像的一部分。于是他们用金子、宝石、大理石、云松造圣殿;用公牛、羊作火盆中的燔祭献上祭坛;用绣花的外袍、镶满宝石的胸佩和头巾打扮司祭。在遭流放的最严峻的考验里,先知从圣神那里获得了一项不寻常的启示:拯救人的天主是爱的天主,而天主爱的是谦卑的人。
    忠实的天主在流放者中间,与他们共同预备救赎世界。天主子民经受的所有痛苦挣扎和侮辱都是为他们所犯的罪而付出的代价,天主更是用此法以示祂的慈爱和力量。最令人惊奇的是:在这个预言里,以色列的天主、万国的救主,要使以色列成为祂的仆人,让她去完成救赎的使命,并扛上整个世界的重担。这一启示与所有的人性渴望截然相反,所以当大多数犹太人从巴比伦返回之后,便很快忘了这个启示,一心只想着如何光复已逝的达味王国。对于他们的世俗愿望,我们不应感到奇怪。之后,当耶稣以流放期先知的真正精神宣告天国时,大多数的犹太人站在法律和圣殿的宗教仪式方面来反对耶稣。人们总是混淆“人的王国”和“天主的王国”这两个概念,这是个始终难以脱离的困惑之网。几个世纪以后,耶稣的门徒们会重斥人们同样的盲目。
    无论如何,在被称为“第二部依撒意亚”的书中,将有一条新径为“一小群遗民”敞开,先知亚毛斯和依撒意亚所称呼的这群“遗民”将循道可行。在这条路上,“雅威的贫穷者”,如玛利亚、宗徒和门徒们会认识天主所遣的、先知们所许的那一位:纳匝肋的耶稣。
  2. 40.1:先知非常小心地告诉我们有关他被召唤一事。如同依撒意亚一样,他被引进天国的商议会,天主被众天使簇拥,在那里做决策,也在那里,有些神秘的事物显现给了他。
  3. 40:2对耶路撒冷之心说安慰之语,宣告她的罪债已偿清:雅威已经宽恕了他的子民,他将要使他们立于许地。他们绝不可被不败的巴比伦之威望冲昏了头,因为他们在那里不过是被放逐的人。血肉之躯(即所有的凡人)都似青草;意指这座城不过是人类的建筑,会随人类野心之消逝而灭亡(见雅1:10);但是天主的许诺必会实现。
    天使被一个声音告知要为放逐归来作准备。干燥而危险的沙漠之路将为遗民铲平,他们将会凯旋。这些奇迹对于世上所有人都会那样,以致使他们发现唯一天主的光荣,而且会认识雅威。
    先知就这样将福音带给人们,穿越时空,把福音向将要诞生的新会众传布。这是圣经中首次出现福音的字眼(40:9)。
    安慰是圣经中另一个新词。这个词在圣经中并不是指屈从,或是被动的遵奉,而是对我们加以鼓励,好让我们继续我们的使命。因此,在以下几章,先知将鼓励犹太人不顾一切困难,一定要返回家乡。我们在保禄的书信中,会发现“安慰”和“鼓励”这些词一再地出现。但是,就像圣经的其他作者,在提及天主的许诺时,保禄要我们坚韧不拔,对抗邪恶的力量。
  4. 40:3在旷野中为上主预备道路。先知看到雅威走在子民的前面,引导子民到最终的家园。但是,当被放逐者回到巴勒斯坦之后,他们发现并没有找到天主,也没有最终的家园。其实要等到好几百年后,失落的才会实现:洗者若翰在指定的时间出现在沙漠中传教,在他之后天主来临,让所有的人都将看到,如同福音所指出的(路3:4)。
  5. 40.12在下面的章节中,我们还读到和这首诗类似的其他诗歌,强调创造万物的上主之伟大。这种论调应该不会令我们感到惊讶。先知重复了反对偶像的一些论点,至于重复赞美唯一的天主,是因为他乐衷于这种喜乐,而不是想要说服我们。
    犹太人在巴比伦并没有圣殿或有组织的朝拜活动,他们只看到其他民族辉煌的朝拜活动。帝王之城静静地述说着世俗神祗的超越性,以及著名庙宇的华丽。犹太人当时散居在各国,就在那时他们发现了自己的信仰在世界上的价值:只有他们知道世界来自何处,历史又将走向何方。
    犹太人曾经体验过属于他们,拯救他们,但要求他们要有正义的天主。他们及时了解到雅威,他们的天主正是世界和法律的主宰,也正是全人类的天主。就在此时他们察觉到在世上的任务。
    对我们也是一样。我们必须意识到我们的信仰在扩展,欣赏到基督人格的“绝对”性。许多人喜欢他,但是并没有深究他到底是谁,他们并没有对他的现实生活,和他在福音中的形象表现出最大的兴趣。他们认为知道他的人格有别于其他人就够了。但是借着现代科学,人们知道他们和整个宇宙是合而为一的,有一种力量、一种法则,支配着星星、原子、甚至心脏的跳动。这样的人无法满足基督只是一个“最先的革命者”、“超人”,或是“伟大的先知”的理论。他们视他比世界更伟大,敬拜他是人类的创造者。
    先知在此追忆创造的广阔和神秘:我们在星夜所看到的宇宙。但是他继续说这位天主创造者活跃于事件中:他把生命给予信他的人(40:29),宣布解放计划(41:2)的也正是他。