旧约 依撒意亚 第二十八章
上一章 下一章

不负责任的君王


1祸哉!
像那被酒醉倒的厄弗辣因醉汉引以为豪的冠冕,
那沃谷山头美艳将残的花朵--
都因醉酒而晕眩。

[注1] 2看,上主正派遣一位强而有力的人来。
像一阵冰雹雨,像一场毁灭性的暴风,
又像涨溢的洪水,
祂要用手把它摔到地上。

3厄弗辣因醉汉引以为傲的冠冕
必被踩在脚下。

4美谷山头作她美饰的花,
会像夏日来临之前早熟的无花果,
人们一看到就摘下,一到手里就吃光。

5到那天,
万军的雅威将做祂残余子民的荣冠
和美丽的冠冕。

6祂将是公堂判案者的正义之神,
是城门口御敌者的力量。

责备醉酒的祭司和先知


7他们喝清酒也摇晃,
喝了烈酒更迷糊;
司祭和先知都被酒困住了:
葡萄酒使他们走路摇晃,
香醇浓酒让他们东倒西歪;
他们错解异象,
宣布判决时立场不稳。

[注2] 8席间布满呕吐秽物,
没有一处干净。

9"他想教导谁呀?
是刚断奶的小孩吗?
他要向谁宣讲呀?
是襁褓中的婴儿吗?

10如果你听懂了,那是最好;
如果你不明白,只好算了!"

11是的,雅威会用令人发笑的话,
用外邦人的言语对这民族说话。

12祂曾对他们说:
"这儿可以休息,让困倦的人休息吧。
现在是安歇的时候。"
但是他们不愿听从。

13所以,雅威便对他们这么说:
"如果你听懂了,那是最好;
如果你不明白,只好算了!"
因此虽然他们向前行,
却会向后跌倒,断骨受伤。
中圈套而被俘。

14你们这些统治耶路撒冷居民、
好嘲弄的人,
听一听雅威的话吧!

[注3] 15你们曾说:
"我们已和死亡定约,和阴府结盟。
当洪水袭来时,它不能带走我们,
因为我们以谎言做庇护,
以虚伪作藏身所。"

一块宝贵的角石


16所以,上主雅威这么说:
"看,我在熙雍安放一块岩石,
一块坚硬的花岗石,
一块宝贵的坚固的角石。
凡信赖之人必不会失望。

17我要以公正为准绳,
以正义为铅垂线。
冰雹一定会席卷谎言的庇护,
激流一定会淹没藏身之所。

18你们与死亡订立的盟约无法继续,
与阴府签署的条约不能持久。

19洪流经过后,你们必被践踏。
他们每次经过时,你们就会遭殃。
朝朝暮暮,刑鞭日以继夜地鞭打你们,
如果你们明白了这一启示,会感到恐慌。

20"床短伸不直两腿,被窄裹不住身子。"

21雅威要兴起了,像在培辣亲山上一样;
祂要震怒了,像在基贝红山谷一样。
为了完成祂的工作-奇妙的工作;
为了成就祂的事业-非凡的事业。

22所以,停止嘲笑吧!
免得你们被绳索绑得更紧,
因为我已经听到上主、
万军的雅威要毁灭整个大地的决定。

农夫的比喻


23竖起你们的耳朵,倾听我的声音;
要注意听我所说的话。

[注4] 24哪有犁田的人只会整天犁田、
翻松地面、耙碎泥土的呢?

25难道他不是把地面弄妥之后,
就开始撒下小茴香、播种大茴香,
种下小麦、大麦,
还在田边种荞麦吗?

26因为他的天主教导他,
告诉他该怎么做。

27打理小茴香不用尖耙,
打理大茴香不用碾轮,
而是用木棒打碎小茴香,
用棍子敲打大茴香。

28麦子难道须被碾碎,
被无止尽地压了又压吗?
不,只须把麦束放进碾谷机,
留谷去壳,而不是碾得粉碎。

29一切都来自万军的雅威,
祂的计划真是神奇,
祂的智慧实在超绝。

  1. 28-35章。我们在这几章中可以读到来源相当复杂的混合诗。
    28:1-6攻击撒玛利亚的神谕:恰恰发生在她被摧毁的前夕(721年):参看注释2:6-19。
  2. 28.7-22:是一首很重要的诗歌。依撒意亚曾说人民沉浸在一种宗教文化之中,他们做任何事都会征询司祭和先知的意见。这些先知是那些指导小组的成员,这些成员有资格咨询雅威:但他们的咨询不过都是为了自利,根本与寻求天主的意志无关。11节中表明:先知是唯一知道如何解读天主语言的人,他要为那些无法理解宣谕的人宣读。但是天主的话被封缄了,人们不得而知。
    司祭和假先知取笑依撒意亚,说他的话除了用来吓唬小孩,别无意义。依撒意亚告诉他们:既然你们拒绝理解雅威的警告,他就会以奇怪的方式对待你们:透过令你们不知所措的事件,来对你们述说:你们家中会有异乡客,他们的语言你们不懂(和29:14意思相同)。
  3. 28.14-15和18-19:国王的顾问参加政治联盟,利用埃及制服亚述,依撒意亚要求他们必须从别处寻求救赎,因为这些游戏只会导致灾难。在这些指责当中,我们可找到“奠基石”这个词。
    28:16-22我在熙雍安放一块岩石:上主为新耶路撒冷奠基。关于基石我们可以读到:凡信赖之人必不会失望。当精英和政客没了主意,天主就会出来施助。他以自己的方式创造新史,并将一个无人能拒绝的、信奉者得以倚靠的人物(或者一项事物)安置在子民当中。在希伯来文中,表示“相信”和“倚靠”的是同一个词。
    天主的新子民将由信徒组成,没有任何力量可以支配他们。天主所说的这“石”指的是天主已不再借助耶路撒冷君王的新历史阶段,而“人”指的就是救主。依撒意亚让我们了解到这事有关新历史,在新历史中正义将成为准则,取代风俗习惯和人类偏见,以及金钱、腐败、君王极权等等。
    但早在基督之前,犹太人就认为这“石头”是指默西亚(见咏118:22)。依撒意亚没有这么说,他一直不愿说有关“天主祝圣的君王”(默西亚)之事,因为我们已经见多了那些骗人的国王。天主所许诺的救赎,远超过当时对救主的期望。
    耶稣会把这个词用到自己身上(见玛21:42;弗2:21)。保禄在弟后2:19也回忆这“新的基础”。基督就在子民当中,就在教会当中,即使在我们认为教会是我们自己所建立的时候。
  4. 28.23:农夫的寓言。在中国,神农氏是知晓农事的代表人物。所有古代的民族都认为神明将农耕的秘密教给了他们,否则我们很难理解这个寓言。依撒意亚说:看,雅威是如何教授给我们大地的奥秘,在适当的时候耕种,好让我们能及时收成。如此我们便知道上主的圣言就是在历史上的播种,他对政治加以引导,时候到了,我们便有果实可以收成。