新约 宗徒大事录 第十一章
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伯多禄为自己的行为辩护


1宗徒们和犹太的弟兄听说外邦人也领受了天主的道。2于是,当伯多禄上到耶路撒冷时,那些犹太信徒就批评他说:3“你竟去未受割礼人的家,还和他们一起吃饭!”

4伯多禄就讲了事情发生的经过:5“我在约培城祈祷时,看见一个异象,有块像大布的东西四角平铺从天飘然缒下,停在我身边。6我仔细观看,见有地上的四足兽类、爬虫和天上的飞鸟。7有声音对我说:‘伯多禄,起来!宰了吃!’8我回说:‘主,绝对不行,污秽不洁之物从不入我口。’9第二次有声音从天传来:‘天主认为洁净的,你不得称为不洁。’10这样一连三次后,那东西被收回天上。11正在那时,三个从凯撒勒雅来的人到了我们客居的那家门口。12圣神指示我要毫不犹豫地随他们去,约培的六个兄弟也同我一道去了,我们就进了那人的家。13科尔乃略告诉我们,他看见天使站在他家中,对他说:‘派人去约培接西满伯多禄来。14他有话要告诉你,使你和你的全家得救。’

15我刚开始说话,圣神降临到他们身上,如同起初临到我们身上一样。16于是我记起上主曾说过:‘若翰用水施洗,但你们将因圣神受洗。’17既然天主已赐给他们这恩宠,如同我们信了主耶稣基督时,他赐给我们的一样,我怎能阻挡天主呢?”

18他们听了这番话,就都平静下来,赞颂天主说:“天主把令人获得生命的悔改也赐给了外邦人。”

安提约基雅教会的成立


19因司德文受迫害而四散的信徒中,有的去了腓尼雅、塞浦路斯和安提约基雅,他们只对犹太人讲道。20但是其中有些塞浦路斯和基勒乃的本地人来到安提约基雅,也向希腊人宣讲主耶稣的福音。21主的手与他们一起推动,很多人相信并归依了主。

耶稣的门徒被称为基督徒


22耶路撒冷教会听说这事,就派巴尔纳伯去安提约基雅。23巴尔纳伯去后,眼见了天主所赐的恩宠,十分喜悦,就劝勉众人,坚定心智信赖主。24巴尔纳伯是个好人,充满圣神,信德深厚。许多人因此都归依了主。25此后,巴尔纳伯又往塔尔索去找扫禄,26找到后,就领他到安提约基雅。他们和那边的教会工作了整一年,教导了许多人。在安提约基雅最先称门徒为“基督徒”。

信徒相爱的表现


27那时,有些先知从耶路撒冷下到安提约基雅,28其中一人名叫阿加波,因圣神启示,站起来预言说将有一场席卷世界的大饥荒。这在喀劳狄大帝时果然发生了。

29于是门徒们决定,每人按自己的能力捐献财物给住在犹太的弟兄。30他们这样做了,并派巴尔纳伯和扫禄把捐献物送到长老那里。

  1. 11.1:伯多禄给一位非犹太人施洗,对我们来说是一件很正常的事。但我们不要忘了耶路撒冷的基督徒还是犹太人,有他们的学识、傲慢和感受。他们不能理解一个不属天主子民(对他们而言即犹太人)的人如何能成为耶稣家庭中的一员?难道人不先受割礼就能成为他们的兄弟吗?他们给伯多禄的警告是教会受压力的第一个见证:在整部教会历史中,基督徒不断地对他们的主教和神父施压力。每当有人想为另一种文明,或另一阶层的人敞开教会大门时,一个强有力的团体就会加以阻挠;他们只愿意接收那些抛弃自己个性特征,并以与我们同一的方式来作基督徒的人。
    这些耶路撒冷信徒的信德并不差,他们也接受了伯多禄的解释。但教会领袖必须像伯多禄一样,拿出勇气来响应圣神的召唤,来正视一些教会内的偏见。
  2. 11.19:安提约基雅位于耶路撒冷以北五百公里,是罗马帝国叙利亚省的一个主要城市,是说希腊语的地方,但其中有一个重要的犹太团体。路加没有告诉我们是谁第一次把基督的信仰带给外邦人的,也不知道其间的过程如何。做了这件大事的犹太基督徒该被树碑立传,或在瞻礼中为他定一个庆日。因为是他们使那里第一次出现了一个教会,让信仰基督的犹太人和非犹太人可以相处在一起:教会的未来便在那里开始。
    耶路撒冷的团体对初期教会来说就像现在的罗马,它意识到本身的权威性,所以立即要查清这桩奇特的事件:有一处教会,里面的犹太人居然和未受割损者称兄道兄。
    安提约基雅的例子感动了所有人,因为对巴勒斯坦的犹太人来说,接受外邦人是一件相当新鲜的事。梅瑟的律法不是严禁和“未受割礼”的人住在一起吗?
  3. 11.27:此书首次提到了先知。这个头衔是教会称呼某些特有圣神恩典的人,保禄认为神恩是最重要的。在不同情况下,“先知”会获得来自天主的见识,洞悉团体中的未来事件或其中某个成员的个人事件。他们也将“因圣神”施教,而人们可以从他们智慧与肯定的言词中认识天主的大能,他们从圣经中解释古今的需要。
    路加在这里强调了不同国家的基督徒间手足相助的第一次行动。这段中提到了“长老”。遵照犹太习俗,基督徒团体的领袖被称为长老。