新约 宗徒大事录 第二十一章
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上耶路撒冷


1我们终于离别了他们,开船直接驶向科斯。第二天到了洛多,又从那里去帕塔辣。2在那里我们找到了一条去腓尼基的船,我们就上船起航。3我们望见了塞浦路斯,从它左边航过,继续向叙利亚驶去。我们在提洛靠岸,因为船要在那里卸货。4我们找到门徒,在那里住了七天。弟兄们受圣神警示,都力劝保禄不要去耶路撒冷。5可是,离别的时刻到了,我们就告辞,继续旅程。弟兄们和他们的妻子儿女都出城相送,在海边,大家都跪下祈祷。6我们互道再见就上了船,他们也都回家去了。

到凯撒勒雅


7我们从提洛继续航行,直到仆托肋买。我们去问候当地的弟兄姐妹,和他们同住了一天。8第二天我们又出发,来到凯撒勒雅,进了传道者斐理伯的家。我们和他住在一起,他是被选的七位执事之一,9有四个未婚的女儿,都能说预言。10我们在那里住了几日,一个叫阿加波的先知从犹太来,到了我们这里后,他拿起保禄的腰带,把自己的手脚捆绑起来,说:11“圣神这样说的:‘耶路撒冷的犹太人将要如此捆绑这腰带的主人,把他交到外邦人手里。’”12我们一听这话,就和凯撒勒雅的弟兄们一起求保禄不要去耶路撒冷。13保禄说:“你们这样痛哭,真让我心碎!为了主耶稣的名,我已准备在耶路撒冷被捆绑,就是死在那里也在所不惜。”14我们知道劝不动他,就不再多言,只说:“愿主的旨意成就吧!”15之后,我们整理行装,往耶路撒冷去。16几个凯撒勒雅的门徒跟著我们,带我们到塞浦路斯人木纳松的家里住下。木纳松是早期的信徒之一。

耶路撒冷教会迎接保禄


17我们到了耶路撒冷后,受到弟兄们的热情接待。18第二天保禄与我们一道去了雅各伯的家,众长老都在那里。19保禄跟他们问安,然后就详述了天主通过他在外邦人那里所行的事。20听了这些,大家都赞美天主。但他们又说:“你看,弟兄,成千上万的犹太人做了信徒,他们都严守梅瑟的律法。21这些人已听说你教住在外邦人地区的犹太人不守梅瑟律法。不替孩子行割礼,放弃习俗规矩。22人们一定知道你到此地来了。我们该怎么办呢?似乎应召开公议会。23请你按我们的话去做吧。我们有四个许了愿的人。24你带著他们一道去行取洁礼,替他们交剃头仪式的费用。如此一来,大家就知道他们听到有关你的事不确实,你是遵守律法的。25至于对外邦人的信徒,我们已经作出决定,写信通知他们:“禁吃祭偶像的食物,禁食血和勒死动物的肉,戒避淫乱。”26于是,第二天,保禄带著好几个人,同他们一起行了取洁礼,进入圣殿,呈报取洁期满和为他们每人奉献祭物的日子。

保禄在圣殿内被捕


27一周快过去了,从亚细亚来的一些犹太人看见保禄在圣殿中,就煽动群众抓住他,28喊叫著:“以色列人呵,请帮忙!这个人到处宣讲反对我们同胞、律法和圣所的话。现在他居然领希腊人进圣殿,玷污圣地。”29他们曾在城里看见保禄和厄弗所人特洛斐摩在一起,以为保禄带他进了圣殿。30于是全城骚动,人群从四面八方涌来,抓住保禄,将他拖出圣殿。圣殿的门立即全部关闭。

31他们正想杀保禄时,有人将耶路撒冷城骚乱的事报告了驻军的千夫长。32千夫长立即和手下的官兵赶到人群那里。众人看见千夫长和士兵来了,就停止殴打保禄。33千夫长过去逮捕了保禄,命人用两条铁链将他捆住,询问:“这人是谁?做了什么事?”34人群中有的喊这个,有的说那个,大家乱叫乱嚷。千夫长无法了解实情,就下令将保禄带回营房。35保禄刚走上台阶,人群狂拥猛挤,士兵只好抬著他过去,36人群跟在他们后面,大喊:“杀死他!”

37快进营房时,保禄问千夫长:“我能和你说句话吗?”千夫长说:“你也会说希腊话,38你是不是那个不久前叛乱、带四千暴徒逃到旷野去的埃及人?”39保禄答说:“我是犹太人,是基里基雅的著名城市塔尔索的公民。我求你允许我向群众讲话。” 千夫长同意了。40保禄站在台阶上,挥手示意群众安静,大家都静下来,保禄用希伯来语对众人说了下面这段话:

  1. 21.5:保禄上到耶路撒冷,圣神继续临在于他。他得到奇异的呼召,叫他不要去,但他已被圣神所缚,不可能有其他选择。这正是天主圣神和他所启示的凡人合而为一的时刻:那些警告保禄会遇到麻烦的人不想让他去。保禄知道,却还是执意前往。
    如今,圣神的显现已经不再是基督徒的一种普通体验了,他只在具有神授能力的团体中存在。但当我们再进一步看这一主题时,会发现有许多人也像保禄那样:虽受警告仍勇敢前行。圣神光照我们的精神,就如阳光穿透厚厚的彩色玻璃,使色彩扩展而更艳丽。
    许多人,甚至非基督徒寻找的奇迹只存在于原始宗教中:我们难道认为这种求神灵显现是最为热心虔诚的证明吗?如果天主圣神愿意我们在自认为是其唯一主宰的“自我”中,以我们的超常感来感知他的临在,那么,“赞美上主!亚肋路亚!”让他使我们说方言,让我们欢笑和哭泣,粉碎内心的冰岩,敞开那关闭的自我理智的大门。
    有相当多的基督徒取笑这类事情,他们认为可信可不信,因为其中有太多的疑惑和伪装。他们必须问一问自己,在这个我们自认为已熟知的世界上,他们是否正在渐渐否认神圣的显现。如果在一个彻底相信理念和科学规律的世界上,天主已无权进行干预,那么哪里还会有与他真实可信的交融呢?
    凡舍弃自己献身天主的人,都能通过静思,而非神视或奇迹,看到圣神在他生命中越来越活跃的力量。静思会变得如此不可缺,以致人没有它便不能活;即使理智认为该采取另一种方式,但这个人知道他的内在神示才是正确的。
    早期教会中有先知,但往往需要通过团体的辩识,才判断得出先知的话是否真代表天主的精神(格前14:29;得前5:21;若-4:1-3)。圣神已说过有些不是被派遣来的先知,他们随意胡说梦话(耶29:16)。但福音上已清楚指示我们如何辩识先知的真伪了。
    对这段行程的记述,可帮助我们了解在当时通讯不发达的情况下,初期团体是如何迎接教友的。当宗徒或先知经过时,教友都热切盼望对圣言和普世教会有更深的认识,他们都期盼圣神的显现。
  2. 21.17:当保禄在耶路撒冷时,犹太教基督徒赞美他,但同时又羞辱他。他们之中流传着一个谣言说,保禄不仅不对皈依基督的外邦人加诸犹太法律,还暗示犹太人放弃律法。他们要他证明自己对以往的忠诚,要他参加一项奢华的犹太庆典,做一些信友的教父-因为他从希腊来,就肯定富有,所以得花大钱!
    那些坚持这样做的人是和“主的兄弟”雅各伯一起工作的长老:他们都是来自巴勒斯坦的犹太人,虽然有信徒,却还死守旧约习俗。
    他们指出耶路撒冷团体的重要性,说有成千上万的犹太人,是为了使他们的要求得到尊重。他们的人数可能比外邦的基督徒还要多:这是过去的轭。保禄为求和平而接受了,但这将成为他失败的原因。
  3. 21.27:保禄的被捕和几年前司德文的被捕有些相似(6:9)。来自亚细亚的犹太人提出几项控诉,其中最严重的就是保禄将“未受割礼”的人带进了圣殿;犯了这种亵渎罪可被处以死刑。这个到处宣讲反对我们的同胞、律法和这圣所的话。对于基督和司德文也曾有同样的控诉。
    这是一项错误的控诉。但是,犹太人也不全错:因为通过保禄的教诲而组织起来的基督徒,以对基督的信仰取代对圣殿的朝拜;以遵从于圣神取代对律法的尊敬;以普世基督徒精神代替犹太人的民族主义。犹太人的愤怒与某些基督徒团体的愤怒有相似之处,后者担心教会革新会引发对他们的忠诚和他们的团体的轻视,且可能危害到天主教友的团体。
    占领耶路撒冷并维持秩序的罗马军队,驻扎在一个靠近圣殿并可俯瞰圣殿的城堡中。幸亏如此,士兵们才能及时赶到,没使保禄遭到和司德文同样的命运。