耶稣告诉我们如何祈祷
1一天,耶稣在某处祈祷。祈祷完后,他的一个门徒请求他:“主!请教我们祈祷,就像洗者若翰教他的弟子一样。” ① 2耶稣对他们说:“你们祈祷时,应当说:父啊!愿你的名被尊为圣,愿你的国来临。3求你每天给我们所需的食粮;4求你宽恕我们的罪过,如同我们宽恕亏负我们的人,不要让我们陷于诱惑。”5耶稣又对他们说:“假如你们当中有个人,半夜去找朋友,对他说:‘朋友,借给我三个饼。 ② 6因为我的朋友刚远行来到我家,而我没有什么可招待他的。’7那人在里面回答他:‘别来烦我,大门已关上,我和孩子们已就寝了。我不能起来拿东西给你!’8但是我告诉你们:即便那人不为朋友的缘故而起床拿东西给他,也该为他的再三请求而起身拿给他所需的一切。
9所以我告诉你们:你们求,就会给你们;你们找,就能找得到;你们敲门,就给你们开门。 ③ 10因为那求的人,必得到;找的人,必找到;敲门的人,必给他打开。11你们中有哪个父亲,儿子向他要鱼,却给他蛇呢?12向他要鸡蛋,却给他蝎子呢?13你们纵使不好,还知道把好东西给自己的儿女;何况天上的父,岂不更要把圣神赐与求祂的人吗?”
赞同或反对耶稣
14一天,耶稣为一个哑巴驱魔,恶魔被驱出后,哑巴就开口说话了,众人都很惊讶。 ④ 15但其中有些人说:“他是靠魔王贝尔则步驱魔的!”16又有些人试探耶稣,向他要求一个来自天上的征兆。17耶稣知道他们的想法,对他们说:“凡是内部自相残杀的国家,必成废墟,一派接一派相继沦亡。18如果撒殚自相纷争,他的国就不能存在。你们怎么能说我是靠贝尔则步驱魔的呢?19我若是靠了贝尔则步驱魔,那么,你们的人驱魔时靠谁呢?所以,叫这些人来评断你们吧!20如果我是依天主的手指驱魔,那就是说天主国已经临于你们了。 ⑤ 21有个壮士,配备武器,守卫他的家园,他的财产就很安全。22若有个比他更强壮的打败了他,抢走了他依恃的武器装备,再瓜分他的赃物。23谁不和我在一起的,就是反对我;谁不和我团结一致,就是分散!” ⑥
24“不洁之魔从人身上出去后,在干旱地区游荡,寻找栖身的地方,却找不著,他便说:‘我要回到我刚出来的地方去。’ ⑦ 25他回到来处,看见屋子已被打扫得整洁有序。26于是,他去领了七个比他更恶的魔鬼,一块儿住进去。结果这人的情况比当初更糟了。”
遵行天主的话语
27耶稣正说话时,人群中有个女人大声对他说:“那怀过你,哺养你的人真是有福呀!” ⑧ 28耶稣回说:“听天主的话并遵行的人,更是有福!”
不信的后果
29群众越聚越多,耶稣开始说:“这个世代是败坏的一代,他们要求征兆,但只有约纳的征兆可以给他们。 ⑨ 30正如当时约纳成为尼尼微人的一个征兆,人子也将成为这世代的一个征兆。31在审判日,南方的女王要和这世代的人一同起来,她要控诉他们。因为她从地极而来,听所罗门的智慧,而这儿有位比所罗门更伟大的。32在审判日,尼尼微人将和这世代的人同起来,他们要定这世代的罪。因为尼尼微人因了约纳的宣道而悔改了,现在这里,有位比约纳更大的! ⑩
心灵的光
33没有人点了灯,会把它放在隐密的地方,或是放在斗底下!而是放在灯台上,好让进来的人看见亮光。34你的眼睛就是你身上的灯,如果你眼睛明亮,你整个人就光明磊落。如果眼睛发昏,你整个人也会昏庸黯淡。35为此,你要小心,不要让你内心的光辉变成黑暗。36要是你整个人清澈光洁,毫无黑暗之处,你就必然光辉耀目,如一盏灯照著你。
斥责法利塞人和经师
37耶稣讲话时,有个法利塞人请他到家里吃饭,他进去入席, ⑪ 38法利塞人见他没行饭前洗手礼,觉得惊异。39主对他说:“你们这些法利塞人!你们洗净杯盘的外面,但是你们的内心却充满贪念与邪恶!40糊涂的人!那位造了外表的,不也造了内在吗?41对你们来说,做了施舍,其他一切就洁净了吗?
42法利塞人,你们有祸了!你们把薄荷、茴香和各种蔬菜捐出了十分之一,却把公义和天主的爱忽略在一旁。那些固然是你们该尽的义务,但也不要忘记其余该做的事。
43法利塞人,你们有祸了!你们爱坐在会堂的首席上,在广场上又爱接受人们的问候。
44你们真是有祸了!你们像看不见的坟墓,人们踩在上头还不知道呢!”
45有个法学士便说:“老师,你这么说,也羞辱我们了!”46耶稣回答:“法学教师们,你们也是有祸的!你们叫别人背不堪负荷的重担,自己却连动指头帮忙都不肯。
47你们有祸了,你们为先知立碑,而他们却是被你们祖先杀害的。48这表明你们很赞同他们的作为。他们杀害先知,你们替先知修墓立碑。”
49“天主的智慧说过:‘我将派遣先知和使者到他们那里去,他们中有的要被杀死,有的要受迫害。 ⑫ 50自创世以来,代言先知们所流的血债,都要这一世代的人偿还。51从亚伯尔的血开始,直到在祭台和圣所之间被杀的匝加利亚的血为止。真的,我告诉你们,都要这一世代付出代价。’”
52“律法经师们,你们真是有祸的,因为你们拿著知识的钥匙,自己不进去,还要阻止别人进入。” ⑬
53耶稣离开那里后,律法经师和法利塞人极力抨击他,不停地向他提问,设下陷阱,54想从他口中抓到话柄。
- 11.1:宗徒已经知道如何祈祷,他们和所有在会堂中的犹太人一样,在一天中的重要时间祈祷。但是,由于和耶稣生活在一起,他们发现了一种生活在密切情谊之下的新方式,并且感到有对天父说话的需要。见玛6:9。耶稣等待他们来问他,向他请教如何祈祷。
- 11.5耶稣敦促我们毫无倦怠地发问,坚持地问下去,直到天主倦怠为止。天主不会老是赏赐我们所要求的,而且也不见得会以我们要求的方式赐给我们,因为我们不知道什么对我们才是好的。但是他会赐给我们圣神,或者让我们对他的旨意看得更清楚,同时也会赐给我们遵循这种旨意的勇气。
- 11:9:你们敲门,就给你们开门:法国多明我会神父莫利尼的一段话,可作这一节的一个注释:“如果天主没有马上开门,不是因为他喜欢我们等候。如果我们必须在祈祷中坚忍持久,不是因为需要我们付出一定数目的恳求,而是因为需要我们进行一种特定品质和特定方法的祈祷。如果我们一开始就能达到这点,我们的祈祷就能立刻被垂听。”如同圣保禄所说的:“祈祷是圣神在我们之中的叹息。”。
只是我们需要多次重复这种叹息,才能在坚硬的内心开启一条道路,就如同滴水可以穿石一样。不断地重复天主经和圣母经,总有一天我们祈祷的方式会和天主的旨意达到完美的和谐。他自己也在等待这种叹息,唯有这种叹息能够感动他,因为实际上,这是来自他自己的内心。要是我们还不能弹出这种调子,或者说还无法由内在发出这种声音,那就无法感动天主。这并不是说天主因为自己是全然的温和就保护自己,而是只要在我们之间没有相似之处,我们和他之间的隔膜就无法去除。人们会厌倦祈祷,但是如果能坚韧不拔而不灰心,便能渐渐地放弃自己的骄傲,直到精疲力竭和被征服为止,如此所得到的,便会远超过所期望的。
求恩-圣人
耶稣要我们不断地请求,不是因为这样天主就会赐给我们想要的,而是因为如此我们才能更与他的想法和愿望相调和。不断地求恩能使我们不再以自我为中心,而且请求也会变成祈祷,也就是可以把我们向上提升,并使我们和天主更接近。但向圣人求恩如何?
耶稣并没有说到任何向圣人请求的事。常常向圣人请求的人所走的路是和真正的祈祷相违背的。这样的人的兴趣不在于发现天主的恩慈,而是想要得到一些好处。只要是能找到一个有效且自动的施恩者,他根本不在乎说话的对象是谁:为此便开始了对圣人、神医、神殿和敬拜运动的寻求。
教会就是个家庭。就如同我们要求我们的朋友为我们祈祷那样,我们更应常常要求我们的兄弟姊妹和圣人为我等祈祷。如果有时候我们对他们的代祷表现出信心,没有人会批评我们的。然而,我们不要把向圣人的“求恩”和引我们进入天主的奥秘的不断请求混为一谈。在祈祷中能陪伴我们的有天主的母亲玛利亚,因为天主使她成为我们的母亲,因为他把所有对我们的悲悯之情都放在她身上:他和她同在的方式,使我们在望着玛利亚的时候,总能发现天主活生生的临在。
- 11.14:见谷3:22和玛12:23的注释。
- 11:20:如果我是依天主的手驱魔。在谷10:15中,同样的表达用来指天主行奇迹的力量。
- 11.23:谁不和我在一起的,就是反对我:这个句子似乎和路9:50互相矛盾:谁不反对你们的,就是站在你们一边的。实际上,耶稣在9:50中承认他精神上的家人远超过看得到的门徒:那些虽然不属于教会,但为了同样的目标而工作的人,必须被看作朋友。另一方面,耶稣在11:23则提到那些拒绝和他以及他的讯息站在一起而袖手旁观的人,他们不信他,还批评他。
- 11:24:犹太人相信魔鬼喜欢居住在沙漠中,或者说天主把他们驱逐到那里去。耶稣在这里提到的是那些对过去的罪没有足够的忏悔,信仰也短暂的人,他们喜欢倾听圣言,但不能付出代价,根除恶习。
- 11.27:那怀过你,哺养你的女人真是有福呀:这妇人很羡慕耶稣的母亲,但如果她认为耶稣的家人可以以他为骄傲的资本,那么她就错了;如果她只是欣赏耶稣的话,而没有把这些话化为己有,那么便是浪费时间。耶稣让她转向天父,他所说的正是天父的话,又让她转向自己,因为天父邀请她进入他儿女的家庭。
至于耶稣的母亲玛利亚,我们已经说过她是耶稣第一位门徒(路1:38);她乐于相信(1:45),她把上主所有的言行都记在心里(2:51)。
- 11.29:尼尼微人因为是罪人,所以除了要他们忏悔的约纳的到来外,没有得到其他神圣的征兆。耶稣同时代的人认为自己是“善的”,因为他们属于天主的子民,却不了解他们忏悔的时刻已经到来。
- 11:32:尼尼微人……要定这世代的罪:耶稣再一次使用集体审判的意像:每个人都是以指出别人做过更坏的事来为自己找借口。但是这个意象还有更深一层的真理:天主给我们每个人的一切都应该为全人类结出果实。
- 11.37:见玛23的注释。圣经并没有要求这些仪式上的净化,这一点谷7:3中也提到过;但是耶稣时代的教师却坚持这些是必要的。耶稣反对这些宗教义务。为什么不多注意内心的洁净呢?所以我们谈到耶稣在不同场合对法利塞人的斥责。
路加跟玛窦一样,保留耶稣这些非常艰深的话,是因为要提醒人们:福音不只是像法利塞人所关心的侍奉天主而已。他们其中有些人是最初的基督徒团体成员,而且非常有影响力。无疑地,往后几年法利塞人采取的敌对态度可以为这些责难作解释,当然一定还有其他原因。
没错,所有的宗教团体都有不遵守原则的时候。新的同盟铭刻在心中:对于得到的人是一项免费的礼物。同样,成为基督徒生活较为严肃的团体的成员,是一项恩赐。但实际上,这些反而使我们更难真正的谦虚,而且常常使我们无法到达我们最后该到的地方。人们可以在很多情况下接受耶稣同在的喜悦,如果我们能主动将内心清理好,做纯朴的真人,耶稣就会时时与我们同在,并超越任何形式的限制。
- 11:49:耶稣说的这句话,路加以前的圣书作者也曾使用过(“我会派遣先知……”),但他们在写这句话时,都有一个同样的开头,即“智慧之言这样说:……”(我们在玛23:34也读到过)。路加把这句话放入耶稣的言谈中时,忘了把这几个字样删除掉。如果把这几个字删除掉,经文会显得更加清楚。见玛23:24的注释。
耶稣说法利塞人和经师应为最初基督徒(他将派遣出去的宗徒和先知)的遭受迫害负主要的责任。耶稣也宣布对这种迫害的惩罚就会落在这一代人身上,因此他宣布犹太人的国家在公元七十年会遭毁灭。
耶稣的警告也可用在司祭、宗教人士、基督徒机构,和“好基督徒”身上:他们在教会中的角色类似当时犹太宗教和社会中的法利塞人和经师。我们的情形也是一样,我们可能建立了一个和权力结合的教会,由最有知识的圈子来统治,寻求人们的尊敬,不知不觉地看轻穷人和工人。我们以此预备了对我们这一时代先知的迫害。
- 11:52:自己不进去,还要阻止别人进入:这难道不是这么多淳朴的人到别的教会去的原因之一吗?