耶稣在旷野中受诱惑
1耶稣充满圣神,从约旦河回来,在旷野里他受圣神的指引,2在那里待了四十天,受魔鬼的试探。那些日子里他什么也没吃。过了那些日子后,他就饿了。 ① 3魔鬼对他说:“如果你是天主子,就令这些石头变成饼吧!” ② 4耶稣回答说:“经上写著:‘人不单单靠饼生活。’”
5魔鬼带他到高处,顷刻之间,把普世万邦显示给他,6说:“我可以把这一切权势和荣华都给你,因为这些原来都是交给我的,我爱给谁就给谁。7只要你在我面前跪拜,那么这一切就都是你的了。”8耶稣回答:“经上写著:‘你应在上主你的天主前跪拜,你只可敬奉祂。’”9魔鬼又领他到了耶路撒冷,让他站在圣殿城墙尖端,说:“如果你是天主子,就从这里跳下去吧!10因为经上写著:‘祂会让祂的天使保护你。’11‘他们会用手托著你,以免你的脚碰在石头上。’”
12耶稣则答道:“经上也记载著:‘不要试探上主,你的天主。’”
13魔鬼用尽了种种试探的方法,就离开了他,再等时机。 ③
耶稣在加里利传教(4:14-9:50)
在纳匝肋讲道
14耶稣回到加里利,圣神的力量充满他,他的名声传遍了整个地区。 ④ 15他去会堂讲道,人人都赞扬他。 ⑤ 16耶稣来到了他长大的地方纳匝肋。在安息日,他按照惯例去了会堂。他站起身来读经文,17有人把依撒意亚先知书递给他。他展开书卷,正看到这段记载: ⑥ 18“上主的神降于我身,祂傅油祝圣了我;要我向穷困的人传报喜讯,祂派遣我宣告:被俘的人要得解放;失明的人会见光明;受压迫的人将获自由; ⑦ 19并宣布主的赐恩之年。”20他卷起经书,交给会堂的助理,坐了下来。全会堂的人都把目光集中在他身上。21他对他们说:“上面这段经文,正应验于今日,你们天天都听得到!” ⑧ 22众人都称赞他,对他所宣讲的大为惊讶。他们互相问:“他不是若瑟的儿子吗?”23耶稣说:“你们一定想告诉我这句俗话:‘大夫,治治你自己吧!’‘我们听说你在葛法翁行了奇迹;你也该在自己家乡试试看!’”24耶稣又说:“我老实跟你们讲,没有一位先知在他自己家乡是受欢迎的。25厄里亚的时代,天旱不雨达三年六个月,以色列闹大饥荒,有了许多寡妇。26厄里亚没被派往她们之中的任何一处,反去了漆冬地方匝尔法特的一个寡妇那里。27在先知厄里叟的时代,以色列有许多麻疯病人,只有叙利亚的纳哈曼被治愈,其他无人得洁净!”28一听这番话,全会堂的人都很气愤。29他们都起来把他拉出城,带到山崖上,这城镇就建在山上。他们想把他推下去。30耶稣却从人群中直走了出去,离开了那地方。
圣神的力量
31耶稣来到加里利的葛法翁城,在安息日给人讲道。 ⑨ 32他的训诲很具权威,令人震撼。33在会堂里,有个被不洁恶魔附身的人。 ⑩ 34大声喊叫:“纳匝肋的耶稣,你为什么干扰我们?你要除灭我们吗?我知道你是谁,你是天主的圣者。”
35耶稣喝斥他说:“住口!从这人身上出来!”魔鬼当著众人的面把这人摔倒,就离开了他的身体,一点儿也没伤害他。36众人惊讶不已,彼此议论说:“这是怎么回事?他居然有权威和能力命令不洁恶魔!而恶魔竟离开了!”37此后,耶稣的名声便传遍了那一地区。
38耶稣离开会堂后,去了西满的家。西满的岳母正发著高烧,卧病在床。人们求耶稣帮助她。39耶稣俯下身来,斥责热病,烧就退了。她立刻起床招待他们。
40日落时,患有各种疾病的人都被亲友送来见耶稣。耶稣一一为他们按手,治愈了他们。41魔鬼从好些病人身上离开时都大声叫喊:“你是天主子!”但是耶稣斥责他们,不准他们说话,因为他们知道他就是默西亚。
42黎明时,耶稣出去,来到一个僻静的地方。大家到处找他,找到他了,求他不要离开他们。 ⑪ 43然而耶稣对他们说:“我还必须到别的城镇宣讲天主国的福音!我正是为此才被派来的。”44从此他就到犹太人的各会堂去宣讲道理。
- 4.1:诱惑
在人类的历史中,人只参与并对付其他的人,人类历史是由互相合作,时而又彼此冲突构成的。然而,救恩历史却从不同的角度来看事情:天主展现的计划受到恶魔设计干扰的阻碍,而人们则受到召唤:参与这场超出其计划的拼搏。这便是为什么耶稣必须面对邪恶。
当我们感受到邪恶本能的压力,或感到因环境所迫而做坏事时,我们会说这是诱惑。耶稣并没有和我们一样的坏本能,但是圣神引他在沙漠中受试探:记住诱惑和试探有同样的意义-他在那儿感受到试图说服他放弃使命的恶魔最强大的诱惑(亦请见玛4:1)。
充满圣神的耶稣以历经非常困难的试探来开始他的传教工作:四十天完全狐独和禁食的生活。耶稣在这个情境之下面对未来的不可知,感受到自己的脆弱;他即将放弃纳匝肋的生活,服从于天主的旨意,开始那在几年之内就会将他引入死亡的使命。恶魔,或者说“控诉者”,对耶稣说话:圣经中这么称呼恶魔,因为他总是不断地批评。他诱使我们控诉天主;我们一旦堕落,又责怪我们,企图说服我们-我们的堕落是得不到天主的宽恕的。
- 4.3:如果你是天主子:耶稣知道自己是谁,但是他还没有试过自己的力量。难道在他的肉体因饥饿而感到虚弱时,他不能有那么一刻发出神圣的能力?难道他不能有一天,从十字架上下来而救自己?
耶稣弃绝自私自利。他有更高的目标:因此魔鬼带他到高处。耶稣非常清楚人心,他受到的诱惑是:将自己的意志强加在人们身上并随意摆布他们。他受到诱惑,要他妥协以及使用既不尊重真理,也不尊重良知的自由的魔鬼的武器。那么要以“天主之名”来统治万国就再容易不过了,魔鬼自认为“可以把一切权势和荣华都给你”(第6节)。
但是耶稣只选择“侍奉天主”。魔鬼问:“那么,难道你不想以某些特异的事情来开始你的传教工作?比如由高处掉入前来圣殿祈祷的群众之中?”
恶魔这回所使用的正是圣经的文字:“经上写着,他会让他的天使保护你。”人们在读圣经时会想,如果有足够的信心,便能永远健康和成功。耶稣警告我们小心可以去除我们人生十字架的“假信心”。耶稣不会要求天父赐给他奇迹以避免被辱骂和遭到拒绝,因为遭辱受拒正是天主使者的命运:如果不这样的话,便是假借信主之名而向天主挑战。
- 4:13:魔鬼就离开了他,再等时机:魔鬼在耶稣受难的时候,会利用人民的邪恶对抗解救者,因为他无法引其入迷途。见若14:30。
- 4.14:若翰的一些追随者成为耶稣的门徒。耶稣在他们的陪伴之下回到家中(若1:35),并在加纳行第一次奇迹(若2:1)。这次奇迹展开了他的传教生涯,耶稣住在西满和安德肋在葛法翁靠近湖边的家中,并在加里利的会堂中传教(谷1:39)。他的话给人很深的印象,因为他以圣神之力为伴,即他的话具有权威性,并以奇迹肯定了他的话。
- 4:15:耶稣去会堂讲道:耶稣并没有从对他一无所知的群众中开始传教,而是花了好几个月的时间,让会堂里的人认识他。在以色列只有一个圣殿,即耶路撒冷的圣殿,司祭们经常在那里献牺牲祭。但是只要有十个男人可以聚会的地方,便有一个会堂。每一个安息日在会堂中,团体成员领着做礼拜仪式。要参加他们的读经和诠释是很容易的,于是耶稣参加他那一地区,即加里利会堂的安息日仪式,使人们认识了他。过了一些时候,已经知名的耶稣,穿过不欢迎他的纳匝肋。路加在这段记述中,说明了耶稣为什么能吸引大众,又为什么特别是在纳匝肋受到拒绝。
- 4:17:正看到这段记载:这一段是摘自依61:1-2。先知指出自己的使命:天主派遣他到放逐的犹太人中间,宣告天主很快就会拜访他们的喜讯。然而这段话用在耶稣的身上更为恰当,因耶稣被派遣来将真正的自由带给等待的人民。
- 4:18:受压迫的人将获自由:这句话在依撒意亚的这段经文中找不到:路加是取自依撒意亚先知别的经文(依58:6),然后把它插在这里,因为“使别人获得自由”这个表达比任何其他的辞句更能总结耶稣使命的性质。耶稣带给每一个人真正的内心自由,因为他的作为激励我们生活在真理之中:“你们将认识真理,真理会使你们得到自由。”(若8:32)。显然犹太人最急切想要找寻的是政治自由,这是人类完全解放的一部分,为什么耶稣没有这么做?难道他只对“灵魂”感兴趣?
实际上,旧约从来没有许诺过现在许多团体和教会所强调的“灵魂的救赎”。这些信徒认为他们在拯救自己的灵魂,但是他们依然沉默、惊怕、报复、盲目,成为这个充斥着日常罪恶的经济社会生活中的共犯。
旧约预告了耶稣是如何救赎他的子民和他的民族的。他的言行唤醒了已经不抱希望的人们,并为各阶层的人们开启了救赎的道路,但是这些言行就像是种子一样,无法产生立即的果实。耶稣不想加入其民族狂热或暴力分子中间,以获得和罗马统治者一样具压迫性的民族统治权。他为真理作证,而且为所有未来的解放运动奠定基础。
同样的,我们今天若有真正的福传工作得以实现,那么我们就一定会看到解救的行动,能够帮助他人获得解救的自由人也会出现。对“解救”这个词的理解,不同的人有不同的看法,这要取决于各人不同的“被囚禁”遭遇:如果是病人,“解救”意味着被治愈;如果是受压迫者和被冤枉者,则意味着权益和公正;如果某人关注社会政治与人民的生活,“解救”又意味着民主和独立……当一个人极其关注他本身的问题时,他会盼望和需要天主帮他解决困难。
然而这是极其危险的,因为人们将会把天主、宗教和教会看成只是一架工具,眼光被禁锢在个人和社会的解放这一点上,忘记了宗教信仰是我们对天主的信任和服务,(但我们不能倒过来说)。基于精神的解放,即摆脱自私、罪恶的束缚,如果做不到这一点,我们不能说有任何真正的解放。
路加解释了纳匝肋人为何拒绝了耶稣:
—首先,是因为他们的骄傲:一般人很容易为陌生人所迷惑,但是如果他们中的某人挺身而出,或作他们的教师,他们便会坚决否认:耶稣除了是若瑟的儿子外,还能是别的吗?(见谷6:1之注释。)
—其次,是由于他们的自私:他们不愿意和别人分享天主的好处。因此耶稣提醒他们,旧时的先知并没有把他们的爱只局限于他们的同胞身上(见列上17:7和列下5)。
- 4:21:上面这段经文,正应验于今日:耶稣前来开启天主临在并且与人和好的时代。犹太人每五十年要庆祝一次喜年,每逢喜年债务既往不咎,奴隶也重获自由(肋25:10)。同样的,来自上主的恩慈之年也开始了。因此许诺和预言的年代已经过去。天主开始将自己以其真实的面目展现给人类:耶稣默示了天父,而天父则以象征和其所行的奇迹来默示其圣子。
- 4:31见谷1:21的注释。
- 4:33:为什么耶稣要下令不洁的恶灵安静呢?我们在4:41也可看到同样的事情。
耶稣不希望人们称他是基督,默西亚,或天主的圣者(天主傅油的救主是这几个词共同的意义),因为他和人民所期望的救主有所不同。而且,如果魔鬼也以此名来欢迎他,岂不是会造成混淆,反而让如此的名声毁了他?耶稣怎么会不厌恶由不洁恶灵而来的赞美呢?
- 4:42:耶稣是传教人士的典范。耶稣将一些信徒聚集在一起之后,信徒们马上想将耶稣拥为己有,不外因为他们看出他是一位真先知,或是想要得到更多的熏陶教育,或是想要在他的引导之下组成一个真正的团体。然而,耶稣把牧养的任务(意为引导某个团体)留给别人,因为在他心中有更多人还在等待福音。