新约 路加福音 第十三章
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悔改的必要


1正在那时,有人来告诉耶稣这消息:加里利人正在圣殿献牲祭时,遭到比拉多的屠害,他们的血与祭牲的血混在一起。2耶稣回答他们说:“你们认为这些加里利人比其他的加利里人更有罪,所以才受这种苦吗?3不是的,我告诉你们:你们若不悔改,都将同样灭亡!4史罗亚塔倒下来,压死了十八个人,你们认为他们比住在耶路撒冷的其他居民更有罪吗?5不是的,我告诉你们:你们若不悔改,都要同样丧亡。”

6耶稣又讲了这个比喻:“有人将一棵无花果树种在他的葡萄园里:他去找果子,却没找到,7就对园丁说:‘你看,我三年来在这树上找果子,什么也没找到。砍下它来吧!何必白占那土地。’8但园丁说:‘主人,再留一年吧!我在它周围翻翻土,再施点肥,9也许这样会结果子;若还不能,你就砍下它吧!’”

安息日治好佝偻病妇


10安息日,耶稣正在会堂里讲道。11有个女人被病魔缠身十八年,几乎不能直起身来。12耶稣见了她,就叫她:“女人,从病痛中解脱吧!”13他向她伸手,她马上就直立了身,赞美天主。14但堂长却很气恼,因为耶稣在安息日治病。他对群众说:“有六天可以工作,你们在那些日子去求医,但不要在安息日。”15主回答他:“伪善的人!在安息日,你们中难道有人不解下槽上的牛或驴的轭,带它们去喝水?16而这里有个亚伯郎的女儿,被撒殚捆绑了十八年:难道在安息日就不该替她解除病痛吗?”17耶稣说完这些,与他作对的人都很惭愧,但群众都因他做的种种奇事而欢喜。

芥菜籽与酵母的比喻


18耶稣又说:“天主的国像什么呢?我可用什么来比拟它呢?19它好比芥菜种子,有人把它种在园子里。它长大成树,天上飞鸟栖息在它的枝头上。”20耶稣又说:“我还可把天主的国比作什么呢?21它像酵母,有个女人拿来揉进三量斗的面粉里,直到面全部发酵。”

得救之门是窄门


22耶稣往耶路撒冷去,在经过的城乡宣道。23有人问他:“主,得救的人真的不多吗?”他回答:24“你们得努力进这个窄门,我告诉你们,很多人想进而进不去。”25“屋主起来去关门时,你们才站在门外头,敲著门说:‘主啊!请给我们开门!’可是他回答你们:‘我不知道你们是从哪里来的’。26于是你们就会说:‘我们曾和你吃过、喝过,你还在我们的街市上讲过道呀!’27但他说:‘我不知道你们从哪里来,干坏事的人,离开我!’28当你们看到亚伯郎、依撒格、雅各伯和所有的先知在天主的国内,而你们却被赶出去时,你们会咬牙切齿地哀号!29另外有从东方、西方、南方和北方来的人在天主的国里参加宴会。30看哪!那些在最后,将成为前头的;有些最先的,要成为最后的!”

第二次预言受难


31正在这时候,几个法利塞人靠近耶稣说:“不要留在这儿,继续赶你的路吧!因为黑落德想要杀你!”32他告诉他们:“去告诉那狐狸:‘今天和明天,我给人驱魔治病,第三天,我的事就完成了’。33但是今天、明天和往后的日子,我必须前行,因为先知不宜死在耶路撒冷之外。”

34“耶路撒冷!耶路撒冷!你残杀先知,又用石头打死天主派到你这里的人!多少次我都想聚集你的子女,好像母鸡把自己的雏鸡拢在翅膀下,可是你们不愿意。35你们的房屋,将成为一片荒野。我告诉你们,你们绝不能再看到我,直到你们说:‘奉主名而来的,当受赞美!’的那一天。”

  1. 13:1有人向耶稣报告加里利人在圣殿中的暴动,以及驻扎在附近城堡的罗马警卫立即干预之事。他们亵渎了只允许犹太人进入的神圣土地,并血洗了圣地。那些把故事告诉耶稣的人,希望耶稣对这件屠杀同胞和违逆天主的事,以其出于民族和宗教的立场表现出愤怒的态度。但是,耶稣不想把重心放在这些事情上;他和往常一样指出人们更沉浸于人事而非天主的事上,告诉人们重要的是:那些加里利的同胞其实和杀害他们的罗马士兵一样残暴。天主召唤每一个人皈依,如此他们才能生存。在如此残暴的情形之下,受制于人又无足轻重的犹太人除了仰仗信仰之外,别无出路:在宽恕的精神中,信仰起了作用。
    天主的惩罚
    耶稣在这一段中质疑我们对天主惩罚这一观点的看法,如果我们不相信正义,就不能相信天主。希腊的众神是任性而且不太诚实的,所以希腊人认为正义是一种超越众神的神圣力量。我们总想使自己成为世界的中心,不是相信自己比别人好,就是觉得自己不如别人:如果别人遭遇了什么不幸,我们会认为是应该的,但是等轮到自己,我们就会问:“我到底做了什么违反天意的事,居然会遭此不幸?”
    福音由好几方面来看这个问题。首先我们必须摒弃狭隘的心态(6:32):我们的敌人所做的坏事不会比我们所做的更糟。天主的正义远远超越我们的正义,而且只有在来生才能真正的实现(见拉匝禄的例子,16:19)。
    此时此地在人世间被我们看成是“天主的惩罚”的不幸,不过是个征兆,是天主用来提醒我们意识到自己的罪的教学方式。而天主通常是以给予罪人想都想不到的恩宠来使他们皈依(见匝凯的例子19:1)。
    实际上,我们已经在耶稣,天主的独子身上,和天父相遇。耶稣一直在教诲我们:天父的正义和我们认为的正义是不一样的。天父是全然的:他的光芒普照善人,也普照恶人,他的雨露普洒义人,也普洒罪人(玛5:45)。他使人们悔罪,认识到自己正走在迷途上。
    但是旧约中为什么讲到那么多有关天主惩罚的事例呢?因为天主的子民尚不知道来生,所以为了让这些人相信天主的正义,有必要提到天主在今生的惩罚。但是实际上天主不断地在给个人和团体这些征兆。能够懂得这些征兆是好的,但要记住这些征兆不是天主最后的正义。
  2. 13.10:从病痛中解脱吧:犹太人用“解脱”这个词来表达某人的罪恶或刑罚已得到宽恕。也指去除套住动物的枷锁。耶稣去除了我们身上的枷锁,并邀请我们跟随他。我们不要对会堂长老的愤怒感到惊讶。因为他从来未能帮助生病的姊妹,耶稣的举动必然会使他感到名誉扫地。我们难道不也是这样吗?有一点值得注意:耶稣从来没有想到救人还要先征得当权者的同意。
  3. 13.18见玛13:31的注释。耶稣结束在加里利的传教时,要我们持乐观态度:虽然并没有很大的成果,但是毕竟种下了一些东西,天主的国也在成长。
  4. 13.23:得救的人真的不多吗:耶稣认为这是个没有用的问题。应该要问的是以色列是不是听从了天主的召唤,如果以色列是循着这条窄路走,那么就将得救。
  5. 13:29:有从东方、西方、南方和北方来的人:从万国来的人将皈依并进入教会,而大部分的犹太人却还停留在外面。见玛7:13。
  6. 13.34见玛23:37的注释。
    13.35:请注意有一点不同:直到你们说:对保禄的门徒路加而言,这是确定的:以色列承认基督的日子终将到来(见罗11:25-32)。因为耶稣已经来拯救以色列,也就是对其历史赋予新的意义,从而人类历史也被赋予另一新的意义。