新约 路加福音 第八章
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跟随耶稣的妇女


1此后耶稣走遍乡村城镇去讲道,宣讲天主国的福音。跟随他的有十二门徒,2以及一些曾被恶魔附身、患病后被治愈的妇女,像玛利亚玛大肋纳,曾在她身上驱出七个邪魔;3又有黑落德的总管雇撒的妻子约安纳,以及苏撒纳和许多用自己的钱财资助他们的妇女。

播种的比喻


4来自各城的群众聚集到耶稣跟前。耶稣就对他们说了一个比喻:5“一个播种人出去撒种子,他撒种时,有些掉在路边,被人践踏,被鸟啄食;6有些则落在沙石上,因为缺乏水份,刚发芽就枯死了;7有些掉在荆棘丛里,荆棘与它们一同生长,挤压了种子;8另有些落进肥沃的土壤,茁壮成长,获得了大丰收。”耶稣大声说:“有耳听的,听吧!”

9门徒问耶稣:“这个比喻有什么涵意?”10他回答说:“天主国的奥秘已经向你们披露了;可是对其他人,只说比喻,使他们视而不见,听而不懂。

11这比喻的意思是:种子是天主的圣道。12落在路旁的,是指人听了之后,恶魔从他们心里夺去了道,怕他们相信而得救。13落在沙石上的,就是人听后,欣然接受,可是根基不深,只是暂时相信,一遇艰难考验,便退却了。14掉进荆棘堆的,是人听了之后,被忧虑、财富蒙蔽,结不出熟的果子来。15落在沃土上的,是指那些以虔诚良善的心倾听道的人,将道保存起来,恒心坚守,结出了果实。”

16“没有人点了灯后,用罩子遮住光,或放在床底下的,总是把它放在灯台上,好使进来的人看见亮光。17没有什么隐藏的事不被揭露,也没有什么秘密不被公开而为人所知的。18所以你们要留意怎么去听;那已有的,还要给他更多;而那些没有的,连他们自以为有的,也要被夺走。”

耶稣的母亲和兄弟们


19耶稣的母亲和他的兄弟们来了,因为人多,无法到他跟前。20有人告诉耶稣:“你母亲和你兄弟都在外面,他们想见你。”21耶稣回答:“听天主的话并实行的人,就是我的母亲和兄弟。”

平息风浪


22一天,耶稣和门徒上了小船,他对他们说:“我们到湖对岸去吧!”他们就开船。23航行时,耶稣睡著了。湖上起了狂风,小船进了水,非常危险!24门徒上前唤醒耶稣,叫道:“老师、老师!我们要沉了!”他醒了,命令风平浪止,湖面又恢复了平静。25他问他们:“你们的信德到哪里去了?”他们又害怕又惊奇,互相问道:“这人究竟是什么人?他竟能命令风和浪,风浪也听从他!”

26他们的船到了加里利对岸,革拉撒人的地方。27耶稣登上岸,看见城里一个被魔附身的人,迎面走来。这人已好久不穿衣服,不住房屋,却住在坟场里。

28他见了耶稣,就跪倒在地,大声叫嚷:“耶稣,至高天主之子!你要对我做什么?求你不要折磨我!”29耶稣曾命令不洁恶魔离开这人。以前恶魔多次攫住他,人们给他套上手铐脚链,看守他,他却挣断枷锁,被恶魔赶进了荒野。

30耶稣问他:“你叫什么名字?”他回答:“叫军旅!”这是因为有很多恶魔附在他身上。31恶魔恳求耶稣:不要逼他们回到深渊里去。32正巧有一大群猪在山上觅食。恶魔求耶稣让他们进入猪群,耶稣答应了。33恶魔便离开这人而附到猪身上。这群猪就从山坡上直冲到湖里淹死了。

34放猪的人见了这事,都逃跑了,去城乡报告这消息。35许多人都出来看是怎么回事,他们来到耶稣跟前,看见那人坐在耶稣脚旁,恶魔已离开了他,他穿著衣服,神智清醒。人们都很害怕。36目击者述说了那附魔者被治愈的经过,37革拉撒的百姓请求耶稣离开这地方,因为他们全吓坏了。耶稣就上船回去。

38那个脱离恶魔的人请求跟随耶稣,耶稣却叫他回去,对他说:39“你回家去!传述天主为你所做的。”这人便走遍全城,宣传耶稣为他作了何等的大事。

耶稣治愈患血漏病的妇女


40耶稣回来时,众人前往迎接,因为他们都等著他来。41有个人名叫雅依洛,是会堂堂长,前来跪在耶稣面前,请求他去自己家里。42他有个独生女,约十二岁,快要死了。耶稣走在路上时,好多人簇拥著他。43人群中有个妇女,已得了十二年的血漏病,没人能治好她。44她走到耶稣背后,摸了摸他的外衣边,血漏立刻止住了。45耶稣问:“谁碰了我?”大家都不承认。伯多禄对耶稣说:“老师,众人都在挤著你呢。”46但耶稣说:“有人碰了我,因为我觉得有股力量从我身上出去了。”47这妇人知道自己被发现了,便颤抖著跪在耶稣脚前,在众人面前说出自己为什么碰了他,以及病症在瞬间被治好了的情形。48耶稣对她说:“女儿!你的信德救了你,平安地回去吧!”


耶稣复活雅依洛的女儿


49他正说著,有个人从堂长家里来告诉堂长:“你的女儿已经死了,不必再麻烦老师了!”50耶稣听了,对堂长说:“别害怕!只要信,她就会好。”51到了他家门口,耶稣只叫伯多禄、若望和雅各伯及孩子的父母跟他进去。52众人都在那里哭泣悲伤,他对他们说:“不要哭!她没死,只是睡著了!”53众人都讥讽他,因为女孩明明已经死了。54耶稣拉著女孩的手,对她说:“女孩,起来吧!”55她的灵魂便回来了,她立刻起来。耶稣吩咐给她进食。56她的父母惊呆了。耶稣吩咐他们不要让任何人知道这事。

  1. 8.1:耶稣和同时代的文化
    关于耶稣时代,尤其是在犹太社会中女性的低下地位,请参见玛1:18的注释。没有一个宗教领袖会在公众场合和女性交谈,妇女甚至没有权利进入会堂。然而耶稣一点也不在乎这种被普遍接受的偏见。许多妇女把耶稣的话和态度看作是自由的召唤。她们甚至不顾闲言闲语而加入了耶稣亲密友人的圈子。我们在此看到了福音关于自由的基本证言。
    耶稣是真正的人,因此他属于一个种族和一种文化;他是当时的一个犹太人,他的福音也符合他所分享的文化。然而耶稣并没有采用他所属文化中不人道的一面;他没有接受当时犹太人对女人、罪人和外邦人的偏见,对于安息日他也有不同的观点。他的福音是使文化变得更好的酵母,在许多方面他的生活方式是违背当时的文化主流的。
    玛利亚玛大肋纳(玛大肋纳也是提庇黎雅湖边的一个村庄)将会和雅各伯及若瑟的母亲-克罗帕的妻子玛利亚同站在十字架下。这两个妇女和约安纳是最早领受复活消息的人(路24:1)。
  2. 8:9见玛13:1-23的注释。
  3. 8:11:这比喻的意思:撒种的比喻有助于我们了解耶稣周遭所发生的事。许多人在开始的时候充满热情,但是过了一段时间就放弃了。只有少数人能够坚持,所以他们怀疑:如果没有人感兴趣,天主的国怎么会到来?
    福音记录了耶稣对种子所落的沃土的解释。但是需要解释的还多得很。听众对他将天主的国和撒种加以比较一定感到惊讶。纵观圣经历史,不乏播种,而耶稣同时代的人正在期待一次丰收(见默14:15)。
    我们和耶稣同时代的人一样,想要收获,也就是想要享受天主国的果实,即社会的和平、正义和幸福。因此许多人存着疑问:为什么在基督之后两千年,人们还是如此邪恶?如果天主的国已经在我们中间,也并不代表我们就可以享受其果实。天主的国是天主统治的地方,而只有在人们接受天主的地方,即他能成为天父,他的子女接受他的计划的地方天主才加以统治。从那时起,人们以千百种方式成长,而社会良知也有所发展。虽然要达到目标似乎一天难似一天,但是人们已开始意识到自己的尊严和共同的命运。
    天主的国
    耶稣说的是阿拉美语,这种语言中,天主的国同样一个词可以有三种不同的解释。1、王国--天主行动如君王之地。2、领导者--天主行如君王的事实。3、王权或天主这个君王的尊威。
    耶稣常常清楚地说到“王国”:“你们无法进入天主的国”,但是在其他地方,其意义却有争议,比如在“天主经”中,我们该说:“你的国来临”还是“你的统治来临”呢?
    以这里的比喻,即传统上称作天国的比喻来说,这两种意义是并行的。耶稣宣布的大消息是一个将来临的时代,是一个和犹太人所经历的神圣历史上的年代完全不同的时代。很明显,在整个人类历史上天主都是临在的,特别是于以色列的历史中,但是现在他以不同的面貌到来。现在,也只有现在人们方可认识他本来的面目:他要透过他的子成为人,使人们都成为他的儿女。
    天主的统治始于耶稣启示天主的真正面目,而后随着他复活成为生者死者的主,他开始为王并以其个人的力量重新定位人类的历史。
  4. 8.19:见谷3:31的注释。
  5. 8.22见谷5:1之注释。
  6. 8.40:见谷5:21的注释。