耶稣的苦难和圣死(22-23)
耶稣被犹达斯出卖
1称为逾越节的无酵饼节快到了。2大司祭和经师们图谋如何置耶稣于死地,因为他们惧怕百姓。3那时候,撒殚进入了十二人之一,加略人名叫犹达斯的心中。4他去跟大司祭和圣殿的警卫商量,如何把耶稣交给他们。5他们很高兴,同意给他一笔钱。6犹达斯接受了,就寻找机会,想趁群众不在场的时候,把耶稣交出去。
最后晚餐的准备
7在无酵饼节那天,人们该宰杀逾越节羔羊。8耶稣派遣伯多禄和若望,说:“你俩去给我们预备逾越节的晚餐。”9他们问道:“你要我们在哪里准备呢?” ① 10耶稣对他们说:“你们进了城,会遇见一个拎著水壶的人,跟著他走,到他进去的那户人家。 ② 11然后你们对那家主人说:‘老师问你:哪里是我和我的门徒吃逾越节晚餐的地方?’12他会带你们看楼上一间布置好的大厅,你们就在那里预备吧。”13于是他俩动身,所遇见的果然如耶稣所言。他们就在那里预备过逾越节。
圣体圣事的建立
14晚餐的时候到了,耶稣入席,宗徒和他同座。 ③ 15他对他们说:“我盼著在受难前,和你们一块儿吃这逾越节的晚餐。16我告诉你们,非等到它在天主的国里完成,我再不吃逾越节的晚餐了。”17他拿了一只杯,祝谢后说:“你们接过去,彼此分著喝吧! ④ 18我告诉你们,今后,非等到天主的国来临,我不再喝这葡萄汁了。” ⑤ 19耶稣又拿起饼来,祝谢了,分开来交给他们,说:“这是我的身体,(为你们而交出的。你们要行这事来纪念我。” ⑥ 20饭后,他同样拿起杯来,说:“这杯,是用我为你们倾流的血而立的新约。”) ⑦
揭露负卖者
21但是那出卖我的人的手正与我同在桌上。22人子固然要依照预定的去死,但那出卖他的人倒霉了。”23他们便开始彼此询问,他们当中到底谁会做这种事。
对宗徒最后的训言
24他们中又起了争执:在他们中谁算是最大的。 ⑧ 25耶稣说:“世上的民族有君王统治,掌握强权管辖人民的就被称作君主。26你们却不该如此:你们中最大的应成为最小的,做首领的,该如同臣仆。27谁是最大的呢?是坐席的?还是服侍人的?当然是坐席的大。然而,我在你们中就像侍候人的人一样。
28我受磨难时,你们一直与我同在。29正因如此,我要像我父给我王权一样,将王权给你们。30你们将在我的国里,在我的筵席上吃喝。你们要坐在宝座上,审判以色列的十二支派。 ⑨
31西满,西满,撒殚已求得许可,要像筛麦子一样,来动摇你们。32但我已为你祈祷,使你不至丧失信心。将来你回头后,要坚定你的弟兄们。”33伯多禄说:“主呀!我准备要随你入狱至死。”34耶稣却说:“我告诉你,伯多禄,今夜鸡叫之前,你会三次不认我。”35耶稣又对他们说:“我当初派遣你们出去时,不带钱囊,不带粮袋和鞋子,你们可曾缺乏什么?”他们都说:“没缺什么。”36耶稣又说:“可是现在,有钱囊的,带著吧;有粮袋的也带著它;没有剑的,要卖了外衣去买一把。37我告诉你们,经上写著:‘他将被列入罪犯之中。’这些话要在我身上应验,有关我的事,都将应验了。”38他们说:“主!看!这里有两把剑。”他说:“够了!”
山园祈祷
39耶稣出来,照常往橄榄山上去,门徒跟在他后面。 ⑩ 40到了那地方,耶稣说:“祈祷吧!免得陷于诱惑。”41然后,他离开他们,约在一石远的地方。42他跪下来祈祷说:“父啊!如果你愿意,请为我免去这一杯吧!但是,不要照我的意愿,而要按你的旨意成就吧!”43一位天神从天上显现给他,增加他的力量。 ⑪
44耶稣极度苦闷,祈祷更加恳切,汗水如同血珠,滴在地上。 ⑫ 45他结束祈祷站起身,回到门徒那里,看见他们都因忧闷而睡著了。46便对他们说:“你们怎么都睡觉呢?起来祈祷,免得陷于诱惑。”
耶稣被捕
47他还在说话时,来了一群人,为首的就是十二人之一的犹达斯。他靠近耶稣,亲吻他。48耶稣对他说:“犹达斯,你用这吻,来出卖人子吗?”49耶稣周围的人,一见要发生的事,就对他说:“主啊!我们能用剑吗?”50其中一人刺向大司祭的仆人,砍下了他的右耳。51耶稣阻止他说:“到此为止吧。”随后他摸摸那人的耳朵,治好了他。
52于是耶稣对那些前来拿他的司祭长、圣殿警卫和长老们说:“你们拿著剑和棍棒来,像是对付强盗;53我每天和你们一起在圣殿里,你们却不逮捕我?但是,如今黑暗得势,正是你们的时候。”
伯多禄三次背主
54他们拿住耶稣,把他押进大司祭的住所。伯多禄远远跟著。 ⑬ 55有人在庭院中升著火,四周坐著人,伯多禄也坐在他们中间。
56有个女仆瞧见他对著火光坐著,就定睛注视著他,说:“这人也是和他在一起的。”57但他连忙否认说:“女人!我不认识他。”
58不久,另一个人看见他说:“你也是他们中的一个吗?”伯多禄又说:“朋友,我不是。”59大约一个时辰后,又有个人肯定地说:“这人是加里利人,肯定和他是一块的!”60伯多禄又否认说:“朋友!我不知道你在说什么!”他话还没完,鸡就叫了。61主回过头来,看著伯多禄。伯多禄想起主曾对他说过的话:“今天鸡叫之前,你要三次不认我。”62他就走出去,伤心地哭起来。
63在这时候,押解耶稣的人戏弄和鞭打他。64他们蒙住耶稣的脸,问他:“猜猜看谁打了你?”65他们又对他说了许多侮辱的话。
公议会审判耶稣
66天亮了,族里长老、司祭长和经师们集合起来,提解耶稣到公议会。67他们问耶稣:“告诉我们!你是默西亚吗?”耶稣答道:“即使我说了,你们也不会相信。68要是我问你们,你们也不会答复。69但从今以后,人子要坐在全能者天主的右边。”70众人都问:“那么,你是天主子了?”耶稣对他们说:“你们说了;我是的。”71他们就说:“我们何必再要什么证据呢?我们亲自从他口中听到了!”
- 22.9:你要我们在哪里准备呢?这是前去耶路撒冷朝圣的人最先想到的事:找到一处他们能吃那作祭献的羔羊的地方。
- 22:10:会遇见一个拎着水壶的人:通常只有女人带着水罐,因此如有男人带着水罐,他是很容易被认出来的。
耶稣知道犹达斯会背叛他,于是他不想事先指出晚餐的地点,否则他可能在那里遭到逮捕。他相信一种先知式的本能,天父已经为晚餐指定了地点,就是耶稣在耶路撒冷的一位有钱门徒的家中。这可能就是耶稣死后宗徒们聚会的屋子,教会也可能是由这里开始的。
- 22.14:见谷14:12的注释。
耶稣入席,或者说“靠在椅子上”,当时,有钱人盛宴的习惯是客人靠躺在桌子四周的软椅旁。
我们很难知道耶稣最后的晚餐,是否以逾越节餐开始,以立圣体圣事告终,还是耶稣只祝圣了圣体,没有分享逾越节的宴席。福音想要告诉我们的是,圣体之于教会,有如逾越节大餐之于以色列的人民。
- 22:17:他拿了一只杯:在逾越节大餐中作主持的人,会先后敬四杯酒,并祝福这四杯酒,与会者则将酒杯互相传递。
- 22:18:我不再喝这葡萄汁了:耶稣让人记得:对犹太人来说,逾越节的大餐已经是天国盛宴的预像。那一晚,以非常特殊的方式发生在耶稣身上。
- 22:19:这是我的身体:被祝圣的饼是否为基督身体的象征,还是真的是基督的身体?天主教徒和新教徒关于这一点有非常大的争议。天主教徒认为圣体真的是基督的身体;而新教徒则坚持被祝圣的饼并不包含基督身体实际的存在,因此仅将之视为象征。尽管如此,两方都试着想要达到相互的理解。
教会相信圣体是真实的。基督身体之存在是真实的,但不是物质的。基督身体的存在是通过饼和酒这一圣事的象征而存在的,是奉献的祭品,同时又是精神的食粮。
在领圣体时,我们领受“复活”基督的圣体。恭领圣体既是与死而复活的耶稣合而为一,又是以他的圣体圣血滋养我们超性的生命。对领圣体的信徒而言,他的存在是一种神秘而亲密的临在。
22:19:这是我的身体:耶稣以这席话,开启了教会以圣体圣事作纪念的传统。
来纪念我:不是纪念一个死人。
犹太人在逾越节的时候纪念将他们救离埃及的天主,而我们在圣体圣事中纪念天主牺牲独子来拯救我们。
- 22:20:新盟约之血,将为你们而倾流:耶稣把他圣死的意义告诉我们:他会成为依撒意亚预言的“雅威的仆人”(依53:12),他将众人的罪揽于一己之身。这便是为什么在玛窦和马尔谷中耶稣说:“我的血为众人流出”。这里的“众人”首先指的是基督徒:这便是我们在这里读到的:为你们倾流,和格前11:25是一样的。见谷14:12的注释。
19-20节括号内的字是许多古本所没有的,可能并不属于路加福音。
- 22.24:路加叙述完最后晚餐之后(谷14:22-24),说了一些耶稣要离开时和宗徒的谈话。实际上,耶稣是独自一人,他和宗徒之间的联系已经被打破了。似乎这么多个月以来他们没有学到多少东西,而在第一次圣宴,最后的晚餐结束时,他们也只表达了对俗事的关注。宗徒们竞相争取王国的首席,那么他们对国王到底抱着什么样的观念?耶稣在最后晚餐的时候,做得如同这间屋子中所有人的仆人(若13:1)。
虽然耶稣所剩的时间不多,但是看到宗徒和自己的想法愿望无法沟通时,并没有灰心。他已将自己的生命和工作献给天父,他知道如果表面上他失败了,那么在他死后,他的工作和他会一起得到新的生命,因此他向宗徒肯定他的许诺。
- 22:30:你们要坐在宝座上:人们很难理解耶稣对自己子民的忠信。他将自己所有的一切和那些献身于他的工作的人共同分享。以色列的十二支派代表了天主所有子民。因此,耶稣要我们这些来自各国的人接受宗徒的信德。
伯多禄认为他自己是领袖,所以比别人要强。而耶稣则看出伯多禄未来的使命:虽然他有过失,耶稣还是赐给他特别的恩宠,好让他能增强其他人的信德。耶稣做事的方式就是如此:他拯救迷失的人,看到伯多禄身上有凡人难免的弱点,他反而用他作教会稳定的基础,这是在其他人类社会中无法想像的。实际上教会千百年来的延续,部分原因是因为伯多禄的继承人:教宗之故。
最后,耶稣用许多意像指出多次宣告的危机已经到了,宗徒们并没有真正地了解,于是他们找剑。
- 22.39:耶稣似乎是在耶路撒冷旧城西南方的一间房子中庆祝逾越节的。他走下阶梯式的街道,到原先是提罗波溪的地方,走上达味的古城敖非尔,再往下走到几乎总是干涸的克德龙溪谷。他必定是从那里取道上橄榄山。之所以叫橄榄山,是因为西坡上种满了橄榄树。耶稣前去一处叫革责玛尼的花园,即被称为榨橄榄的地方。这块地可能属于耶稣的一位门徒,因为他曾到过这里许多次(若18:2)。
- 22:43:一位天使从天上显现给他:有时候圣经以天使来指天主以一种神秘的方式参与,可能是鼓励、教诲或惩罚。这个天使让我们想起那个去鼓励厄里亚的天使(列上19:5)。我们必须了解,那时候天主给耶稣超自然的帮助,如果没有这种帮助,以他人性的力量是无法达成的。
有些福音的古本没43和44这两节,可能因为许多人对基督的这个“软弱之处”感到不好意思,所以将这些章节删除了。
- 22:44:极度苦闷:耶稣这时因全善圣父的临在而看到世上罪恶的丑陋面目,圣善至仁的天父和世罪之间的强烈对比使耶稣更是痛苦到极点。如果我们想要对当时的事情有所了解,我们必须从对伟大圣人的见证着眼,圣人也以他们自己的方式经历了这极度困难的考验。借由他们我们才对耶稣所受的痛苦有较接近的了解。
汗水如同血珠,滴在地上:医生都知道这种症状,这代表了紧张、焦虑和痛苦。
耶稣被捕的时间和方式符合被“黑暗的力量”所驱使的歹徒之所为。有时候所有的希望和正义似乎都从地球上消逝了。
- 22.54:他们为什么要杀他
关于耶稣的两次审判,一次是宗教性的,一次是政治性的,见谷14:53。
耶稣的被审判、被定死罪与发生在许多好战的基督徒和烈士身上的没有什么不同。为穷人说话,教诲淳朴的人,好让他们能自由和负起责任,这种行为在任何国家都不构成犯罪,但是千百年来,这足以使一个人遭到迫害。我们已经提到耶稣是在极为困难的环境下传教的,因为他的国家处于罗马占领者的统治之下,任何解放的讯息听起来都有颠覆的味道。
谴责耶稣的人能找到足够的理由恨耶稣。但福音确信人们对耶稣的谴责都集中在他的教诲上。他们定耶稣的罪,因为耶稣自称为圣:基督、天主子,将坐于天主之右者。
当时的大司祭都拥有豪富的家产,他们一直努力要得到大司祭的位置,是由于居其位可以动用圣殿的钱财。亚纳和他的儿子(及他的女婿盖法)名声都很不好,是当时最富的大户之一。