旧约 圣咏 五十一(50) 天主啊!请悲怜我
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1达味诗歌,交与乐官。

2作于纳堂先知前来指责他与巴特舍巴通奸之后。

3天主!求你怜悯我,
以你的爱和伟大的悲悯,
宽免我的罪过,
你的慈悲浩荡无边。

4求你使我清白磊落,
再也不受罪恶的诱惑。

5我忏悔自己的过错,
脑中萦回的邪恶念头。

6我犯罪惟独伤害了你,
我做下了你唾弃的恶事。
我承认你的审判正确无比,
你的惩罚准确无误、不容怀疑。

7我生来就是有罪的人,
在母腹中我就需要你的宽恕。

8我知道你内心渴求真理,
求你培育我内心的智慧。

9求你清洗我,使我洁净。
你慈爱的宽免使我洁白如雪,

10让心灵满溢喜悦和感激,
伤痕累累的身体也觉欢愉。

11求你转脸不看我的过失,
除掉我一切的失误杂虑。

12天主,求你保持我心灵纯洁,
使我的精神清新无染。

13请来和我同在吧,不要舍弃我!
你的圣神一直陪伴在我的世界。

14让你救赎的喜悦鼓舞我的灵魂,
你的美好精神滋养我。

15我要在犯错者中宣讲你的道,
罪人都会回归你的怀抱。

16哦,天主,救我脱离罪恶之血,
我必大声宣讲你的正义。

17上主,让我大声宣讲你的真理,
我的口中满是对你的感激赞美。

18我有讨你喜爱的供奉,
但我知道你不喜欢那种奉献。

19天主,就让我献上痛苦的悲伤,
你不会拒绝我受伤的心房。

20上主!求你用厚爱善待熙雍,
让人们重建耶路撒冷圣城。

21那时你必悦纳合法之祭和全燔祭献,
那时有牛犊奉献在你的祭坛上。
[注1]

  1. 对某些人来说,也包括基督徒,“罪”这个概念已经过时了。罪只被看成是人性中的弱点,或是由不良的社会结构所产生的。因此,医生、心理专家、经济学家和政客们,都可以解决这个问题。但耶稣的十字架存在着:那是罪恶的存在及以爱和宽恕摧毁罪恶的象征。 几个世纪以来,天主并没有一无所成地教导旧约时代的子民,至少他们知道“罪”这个概念。这首圣咏保留了古老的词:“罪过”、“犯罪”、“过错”、“恶行”,却没有说到由畏惧产生的结果,也没有说到为什么人不遵守律法。圣咏指出最主要的问题:在你眼中“罪恶”是什么;什么是对爱我们的天主的背叛。 我知道你内心渴求真理:觉察罪恶就是进入真理。一个破裂的灵魂是爱的证明。向天主呼喊,给我们一颗纯心是我们对信仰的表述。 天主!求你怜惜我:没有被爱,或者说他很少被爱。被宽恕的经历是得知天主的大门,如罗5-6所说。结果是天主圣神的赐予,使我们坚信并欢乐! 哦,天主,救我脱离罪恶之血:我们犯的罪使我们害怕死亡:我们在内心背负着它。于是我们有了补偿的欲望,想要重新开始,想要拯救别人:我要在犯错者中宣讲你的道。然而这要靠天主之力,他远远胜过我们的力量。 这首圣咏讲到了达味的通奸罪(撒下11)。实际上这是很久以后,当天主子民体验到罪恶时才写的。最后又一次强调真理的天主并不注重我们的宗教仪式,如果我们内心尚未深深被触动的话。这种强调在当时很难被接受,所以有人添加20-21节来纠正,为的是不吓坏前往圣殿祈祷的好人。 整首圣咏格调平静安详(10-14),因为天主并不想要罪人死亡,而要他活。罪人被天主宽恕,确信天主永久的宽恕,便会成为在这个苦涩悲痛世界中的神圣恩慈的见证。 在教会中,我们行告解圣事,我们与耶稣相遇,救主为我们祈祷,天父宽恕我们的罪过。我们每一次告解都是对天主仁慈的庆祝,也是新生命的源泉。